й, він стає Осирисом. А коли його потім пов'язують і опускають, він стає Сетом. p> Як це вийшло? Хто опустив чарівно-народженого Героя? Ну, ви й самі це знаєте - Героя завжди опускає жінка. Його дружина-сестра Нефтида любила іншого брата - Осіріса. Вона навіть змогла переспати з ним (під виглядом Ісіди) і народити від нього сина. Правда потім, злякавшись, Нефтида викинула свого новонародженого сина Анубіса (Інпу) в очерети, де його відшукала Ісіда. І все. Розставивши ноги, Нефтида поставила хрест на Сеті-Героя. Єдиний раз Осіріс перевершив свого брата - та й то, в мить своєї перемоги, він сам був бездумним об'єктом чужих маніпуляцій.
Все це залишає дуже тяжке враження. Зрозуміло, чому Сета переміг Гор-са-Ісет. Гор був воїном і месником, безжальним вбивцею, не пощадили навіть власну матір. [12] p> Але чому добродушний співак Осіріс став над Сетом, які вбили і кастрованих його? Тут треба згадати, що ж відрізняє Героя від обивателя - або, якщо повернутися до нашої теми - що відрізняє людину, коїть перехід, від людини з стійким психічним станом і соціальним становищем (тобто вже завершив перехід). Герой завжди одержимий своєю сверхценной ідеєю, він переповнений енергією, агресією, люттю - тобто тим, що ми називаємо пасіонарністю. Пасіонарні поштовхи виникають з незрозумілих причин, але проявивши у якомусь етносі, вони дають йому найпотужніший імпульс розвитку. Коли відсоток пасіонарних людей перевищує критичний поріг, етнос будує міста і імперії, породжує культури, захоплює величезні простори. Це просте прояв тваринної вітальної сили, що нагадує навала сарани. І підвищена енергетика Героя - такий же сезонний сплеск. Несвязанное лібідо, зняте з відкинутих цінностей, шукає собі нові об'єкти для катектирования. Коли ці об'єкти будуть знайдені, енергетика стабілізується, відчайдушні виплеск у зовнішній світ припиняться - і Герой знову стане обивателем (до наступного кризи переходу). p> За своєю пасіонарності Сет безсумнівно перевершує Осіріса. Але є ще один момент. Підвищена енергетика веде до одержимості, а одержимість породжує головну рису пасіонарія - він не боїться смерті. Тому й непереможні пасіонарні етноси. Всі це зрозуміло і дуже природно. Але Осіріс знайшов спосіб штучного продовження пасіонарності, свідомого, раціонального її лонгірованія. Чи не обов'язково бути Героєм, щоб не боятися небуття - можна бути хоч останнім боягузом - дост а точніше лише повірити в загробне життя. Якщо сховати голову в пісок, то смерті не видно - а якщо смерті немає, то нема чого й боятися. Цей прийом пізніше повторив Христос. Протиборство Сету і Осіріса нагадує ніцшеанське протиставлення здорових інстинктів і декадентства, зворотного руху. У розбещенні римської культури Ніцше вініл християнство, тобто навчання Христа, а в розбещенні грецької філософії - єгипетські культи - тобто вчення Осіріса. Він писав про Платона: В«Дорого довелося заплатити грекам за те, що цей афінянин ходив до школи у єгиптян В». [13...
