у політичних цілях. Сам Хасан II регулярно в період Рамадану та інших релігійних свят бере участь у релігійних диспутах з питань трактування положень Корану.
Відносно ісламістів влади використовують комплексний підхід, застосовуючи як репресивні заходи, так і контроль за ним, а також намагаються посіяти розкол між помірними і радикалами. Вони також штучно зіштовхують ісламістів з лівими партіями і угрупованнями, що стоять на антиісламістські позиціях. Це виражається в постійних сутичках між ліваками і В«каідінаміВ», як називають ісламістів у марокканських університетах, перехідних іноді в справжні побоїща. Руками ісламістів прибиралися деякі політичні діячі: наприклад, в 1975 р. в результаті теракту був убитий один з керівників ССНС О. Бенджеллун.
Помірні ісламісти досить слабо інтегровані в політичну систему. У зв'язку з цим їх вирішили В«зверхуВ» включити в політичне життя як легальну альтернативу радикального течією ісламістів. Уряд почав діалог з помірними, надавши їм право на легалізацію партії. Відповідно з референдумом 1992 до конституції була внесена поправка, яка дозволяє створення партій за релігійним принципом. У березня 1992 року була оформлена ісламістська партія під керівництвом А. Бенкірнана, голови благодійної асоціації Ісламське суспільство. Бенкірнан, підтримуваний міською біднотою і студентами, - дуже суперечливий лідер, симпатизує і марокканським соціалістам, і алжирським ісламістам.
Король шукає такж е можливості встановити контроль над ісламістами за допомогою впливових політичних сил. Ісламісти є об'єктом пильної уваги Міністерства внутрішніх справ і адміністрації провінцій. У грудня 1979 почалася хвиля широких репресій проти ісламістських угруповань. Нова хвиля великомасштабних репресій пройшла наприкінці 1983
Дозована демократія Хасана II в якоюсь мірою робить стримуючий вплив на швидке поширення ісламізму в Марокко. Однак релігійний рух виявилося дуже живучим, вміло пристосовувалося до непростій обстановці. На відміну від політичних партій, які можна поставити поза законом, релігійний рух має одне практичну перевагу: влада не в змозі заборонити публічні молитви і тільки в певних межах можуть контролювати зміст проповідей. Таким чином, у релігійних діячів є реальні можливості для поширення свого впливу (в тому числі і аудіовізуальна пропаганда). Крім того іслам є обов'язковим предметом у світських університетах. p> У 80-ті роки серед традиційних вождів Братів-мусульман, вплив яких сильно в країні, все частіше стали з'являтися представники середніх верств - державні службовці, політики, часом навіть отримали освіту на Заході, які є членами політичних партій. Вони використовують свій вплив, залучаючи братів в політику і міжпартійну боротьбу на користь лідера своєї партії.
Порівняно швидкому поширенню ісламізму сприяло активне проникнення його прихильників у громадські організації, за рахунок яких вони, значною мірою, змогли легалізувати свою дія...
