х релігійних сектах стало одним з ефективних засобів у боротьбі з поширенням соціалістичних світоглядів, уряд якийсь час відносилося терпимо до їх діяльності. Хасан II намагався використовувати ісламізм в якості противаги лівим силам.
Однак на рубежі 70-80-х років особливо яскраво виявилася антиурядова спрямованість опозиційних ісламістських угруповань. На початку 80-х років у Міністерстві хабусов та у справах ісламу було офіційно зареєстровано 25 різних сект, братств, асоціацій тощо Крім того налічувалося понад 20 неофіційних організацій, що об'єднували понад 10 тис. осіб [6, с. 243]. В кінці 80-х років тільки в Рабатского університеті діяло 15 ісламських угруповань, в які поряд зі студентами входили викладачі і чиновники Міністерства освіти [7, с. 126]. Безліч підпільних ісламських угрупувань виникло в університетських містечках Касабланки, Феса, Марракеша, Уджді. Керівництво Аль-Адль валь-Ісхан очолило Національна спілка марокканських студентів. Студентський екстремізм в 80-90-ті роки набув ісламістську забарвлення.
До кінця 80-х років сформувалися зарубіжні центри, які, певною мірою, контролювали діяльність марокканських ісламістів і підтримували зв'язки із зарубіжними однодумцями. Одним з керівників такого центру до літа 1991 був марокканський дисидент М. Діурі, колишній соратник М. Бен Барки, видворений з Франції в Габон. Через центр забезпечувалися зброєю алжирські ісламісти. Інтенсивну роботу ведуть закордонні групи серед марокканських іммігрантів у Європі, особливо у Франції. У квітня 1993 р. у Малазі (Іспанія) було створено Рух марокканських опозиціонерів-демократів. Його активними діячами стали М. Діурі і А. Рамі. Багато активістів організації продовжують роботу в Русі марокканської ісламської молоді, тісно співробітничає з алжирської військової розвідкою. Обидва рухи займаються створенням своїх філій на території Марокко.
Характерною слабкістю сучасних ісламістів є їх роз'єднаність. Серед них розрізняються кілька основних течій: помірні, потім, переважно оновленці, що не мають політичних домагань, і радикали, які претендують на владу, з тим щоб використовувати іслам як метод для вирішення соціально-економічних і правових проблем.
марокканського ісламістам не вдалося створити єдину організовану опозицію, оскільки в такій традиційній і консервативній країні вони не зуміли переорієнтувати маси. Королівське уряд зміг перехопити ініціативу, не давши опозиції використовувати проти себе іслам.
Посилилася офіційна пропаганда ісламу, ісламський акцент в практичній діяльності уряду і в офіційній ідеології. Одночасно у вищих ешелонах влади зміцнилися позиції прихильників ширшої апеляції до ісламу. Ряд важливих державних постів зайняли діячі, відомі своїми заслугами перед релігією. Керівництво країни намагається осучаснити іслам, пристосувати до політики. Через релігію формується ідеологія правих. Не безпідставно західні дослідники вважають, що Хасан II експлуатує іслам ...
