з такої лози важила близько 5-6 кг, а окремі ягоди досягали розміру сливи. Така лоза могла прогодувати цілу сім'ю. Різноманіття форм судин: В античній міфології червоне вино (а саме його, настояне на родзинках, воліли греки і римляни) символізувало, з одного боку юність і вічне життя, а з іншого - кров і жертвоприношення. Подібно до цього і керамічні судини чітко розрізнялися за призначенням.
Ваза, пізніше стала загальним позначенням будь-якого античного судини, греками відрізнялася від чаші, глечика, рітона та урни. Так глечик забезпечувався ручками, був з широким горлом і призначався для черпання і застільного розливання вина (гідро, ойнохоя, кіаф). У глечику внутрішній простір закрито, темно. Для змішування вина з водою або застільного пиття використовувалися відкриті чаші з великою внутрішньою поверхнею (кратер, скіфос, килик, канфар). Культовими вважалися винятково високі вази, витягнуті по вертикалі, на відміну від горизонтальних чаш (лутофор, лекіф, алабастр). Вони частіше за інших використовувалися як поховальних урн. Особливо закритими, захищеними від зовнішнього світу повинні були бути судини-сховища (стамнос, пелика, піфос). Ритони ж, зроблені з голів або рогів тварин (або у вигляді голови), становили особливу, суто ритуальний посуд. Завершенням довгого шляху розвитку грецької кераміки деякі вважають 317 р. до н.е., коли правитель Афін Деметрій Фалерский видав закон, який забороняв розкіш. Побутова ж кераміка майже не дійшла до нас. Змінилося в афінській кераміці та зміст зображення. З одного боку, все частіше стали з'являтися міфологічні мотиви, пов'язані з пиття вина. Численні бенкети, ігри, пов'язані з діонісійським культом, буквально заполоняють поверхні судин. З іншого боку, судини все більше стають атрибутами богів і богинь. Відповідно, і їх зображення з'являються на судинах. Це Пандора, що відкриває тепер уже ящик; Немезида з вазою повної багатств і пошани для нагородження достойних; Геба як виночерпій богів; юнак Гілас, Силя вирватися з рук підступних німф; Кадм, що вбиває змія, обвівшего горщик. Ще трохи, і символіка судини стане християнської (ваза з язиками полум'я як атрибут Милосердя; Венера Уранія з вазою палаючої піднесеної любові і, нарешті, квітка у вазі як символ Благовіщення). І лише ненадовго, в епоху етруського Риму, повертається старе відчуття судини як тіла. Все частіше звучить грецький афоризм soma - sema ( тіло - могила ). І з'являються канопи для зберігання попелу покійних - одні у вигляді тіла людини з руками, ногам і і головою; інші нагадують людиноподібну урну; треті прикрашені фігурою чоловічка, що сидить на посудині; четверті скульптурно зображують людину (а то й кількох) за ритуальним бенкетом. Адже за етруським уявленням перехід в
