виходить, що смерть - це необхідний і життєствердний етап, тому що через неї потрібно пройти, щоб народитися заново або знайти нову якість. Причому, це властивість М. Липовецький вважає так само і функцією постмодернізму в історії культур. Постмодернізм, народжений свідомістю культурної кризи (а в нас - повною мірою переживаннями глухого кута радянської цивілізації) - хіба свідомо створює ситуацію тимчасової смерті культури. Стан смерті культурних смислів і є те єдність, до якого спрямований пошук російського постмодернізму. Ця єдність народжується всередині прикордонного листи й грунтується на безпосередньому осязании масштабу великого часу і сприйнятті культури як органічного тіла, де ніщо не чуже, все - рідне, все має відношення до всього. Але в постмодернізмі всі вивернуло: ... великий час після смерті перетворюється у велике лихоліття, тіло культури зберігає лише спогади про що пішла з нього ( на час?) життя [20.стр208] Таким чином, Смерть в постмодернізмі відіграє велику роль, будучи етапом переходу до відтворення нової реальності.
Якщо на Заході постмодернізм народжується з процесу деконструкції монолітною, високо іерархіезірованной культури модернізму, канонізованого авангарду, то у нас еквівалентом такого культурного моноліту стає соцреалізм. Тому до постмодернізму багато західних і наші критики ставляться лише як до рефлексії на руїнах соцреалізму. Але це не зовсім вірно, так як моноліт соцреалізму не є основним і вирішальним матеріалом. Досить великий вплив і значення мали також субстрати традиції Срібного століття (творчість М. Цвєтаєвої, А. Ахматової, О. Мандельштама, Б. Пастернака), культури авангарду (Маяковський, Кручених, Казаков та ін), натуральної школи (Сейфуллина, Невєров та ін) та інших явищ різній культури, які перепліталися досить химерно. В результаті строкатості критики відзначають сплав авангарду і соцреалізму у Платонова, еволюцію від модернізму до соцреалізму і назад у Еренбурга, риси авангарду та сюрреалізму у с.Соколове та ін
До того ж подібна взаємодія та інтеграція відбувалася насильно, під ідеологічним тиском, в результаті чого з'явилися різні, іноді цілком непередбачувані продукти. Якщо лля західного постмодернізму існувала проблема диференціації, дроблення модерністської моделі з її пафосом свободи творить суб'єкта, так відчутна тенденція до зміщення кордонів між центром і периферією і взагалі децентралізація свідомості (останній фактор, зокрема виражає себе в концепції смерть автора , як смислового центру твори) - то російський постмодернізм народжується з пошуків відповіді на діаметрально протилежну колізію: н...
