ам якого Фрейд надає універсальне значення. Фрейдизм з самого початку свого існування не уявляв собою чогось єдиного, двоїсте ставлення самого Фрейда до несвідомого, в якому він бачив джерело одночасно як творчих, так і руйнівних тенденцій, зумовило можливість різного, іноді прямо протилежного тлумачення принципів його вчення. Вже серед найближчих учнів Фрейда в 1910-х роках виникла суперечка про те, що слід вважати основним рушійним фактором психіки. Якщо у Фрейда таким визнається енергія несвідомих психосексуальних потягів, то у А. Адлера і в заснованій ним індивідуальної психології цю роль грає комплекс неповноцінності і прагнення до самоствердження, у школі аналітичної психології К.Г. Юнга першоосновою вважається колективне несвідоме і його архетипи.
Широке поширення фрейдизм почалося після 1-й світової війни 1914-18 і було пов'язано як із загальною кризою суспільства і культури, так і з кризою ряду традиційних напрямів психологічної науки. При цьому різні напрямки фрейдизму прагнули заповнити відсутнє у Фрейда філософське і методологічне обгрунтування положень його вчення. В кінці 1930-х роках виник неофрейдизм, який прагне перетворити фрейдизм в соціологічну і культурологічну доктрину, пориваючи при цьому з концепцією несвідомого і з біологічними передумовами вчення Фрейда. Вплив фрейдизму особливо проявилося в соціальній психології, етнографії, літературознавстві та художній критиці.
Список використаної літератури
1. Михайлов Ф.Т., Царегородцев Г.І. За порогом свідомості. М., 1991. p> 2. Лейбин В.М. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. М., 1987. p> 3. Руткевич А.М. Від Фрейда до Хайдеггеру. М,. Политиздат, 1995
4. Хол К., Ліндсей Г. Концепції особистості. - М., 2000
