ло чудовисько Аммат (лев з головою крокодила). p> Віправданім на суде Озіріса МІГ буті позбав Тільки покірній и терплячій у земній жітті, тієї, хто НЕ крав, що не зазіхав на храмове майно, що не повставали, не кажучи зла проти царя и т.ін., а такоже В«Чисте серцеВ» (В«Я чистий, чистий, чистийВ» - стверджує Померло на суде). p> Бог Той всегда БУВ присутній у сценах суду над душами, тому йо зображення й достатньо часто зустрічається на надгробних пам'ятниках. ВІН часто зображувався з богинею-лівиця Пахт, яка мала гострозорі очі й гострі Пазурою. Пахт - богиня Правосуддя, того для грішніків вона набувала способу злісної левіці, для праведніків - ласкавої кішкі. Бог Той запісував дані - Вагу добра и зла, а Озіріс Вінос приговор. p> прото вісокоморальну ідею про відплату за діла людини єгіптяні сповідувалі непослідовно. У В«Книзі мертвихВ» знаходимо поради, як можна обдуріті Озіріса ї здобути вічне блаженство ПОПР весь Тягар земних гріхів.
Третій основний цикл міфів ПРАДАВНЯ Єгіпту пов'язаний з Озірісом (землеробські міфи). Культ Озіріса пов'язаний з Поширення землеробства в Єгипті. ВІН бог продуктивних сил природи (в В«Книзі мертвих В»ВІН назв зерном, вВ« Текстах пірамід В»- богом виноградної лози), в'янучої та воскресаючої рослінності. Так, сіяння вважаєтся Поховали зерна - Озіріса, з'явиться сходів спріймалася як его відродження, а зрізання Колосов под годину жнив - як умертвіння бога. Гора ж порівнювалі з СОНЯЧНЕ світлом, Яку Дає життя (сокіл БУВ одночасно символом и Гора и сонця). p> пов'язані з Озірісом міфи нашли відбіття в Чисельність обрядах. Напрікінці последнего Зимовит місяця В«хойякВ» - качану Першого місяця весни В«тібіВ» відбуваліся містерії Озіріса, во время якіх у драматічній ФОРМІ відтворювалісь основні епізоді міфу про нього. Жріці в образах Ізіді ї Нефтіди зображувалі ПОШУК, оплакування ї поховання бога. Потім відбувався В«великий бойВ» между Гором и Сетом. Драма завершувалася встановленного присвячений Озірісу стовпа В«джедВ», что сімволізував відродження бога, І, опосередковано, - усієї природи. У додінастічній Период свято закінчувалось Боротьба двох груп учасников обрядом: одна з них представляла літо, а Інша - зиму. Перемогу всегда брало літо (Воскресіння природи). После об'єднання країни под Владом правітелів Верхньому Єгіпту характер обрядом міняється. Тепер борються Дві групи, одна з якіх в одязі верхнього Єгіпту, а Інша - нижня. Перемога, природно, залішається за Груп, что сімволізує Верхній Єгипет. У Дні містерій Озіріса справлялися такоже драматізовані обряди Коронації фараонів. Во время обрядом молодий фараон виступать у роли Гора - сина Ізіді, а померли цар зображувався Озірісом, что сидить на троні.
Характер Озіріса, як бога рослінності, відбівся ї в Іншому ціклі обрядів. У Спеціальному пріміщенні храму ставилася Зроблено Із глини Подоба фігурі Озіріса, яка засівалася зерном. До свята Озіріса его зображення Покривало зеленими сходами, Які сімволізувал...
