остатку, а панування над суспільством за помощью Здійснення раціонального СОЦІАЛЬНОГО проекту - на щастя й волю більшості людей.
Однак ця мета НЕ булу досягнутості. Суспільство ї культура, побудовані на зазначеніх принципах, НЕ відповідають поставленої цілям Процвітання ї Волі. НЕОБМЕЖЕНИЙ удовольствие всех бажань НЕ спріяє благоденства. Воно НЕ может буті задовільною відповіддю на проблему людського Існування. Спрага володіння неминучий веді до нескінченної класової Війни.
Мрії про ті, щоб буті Незалежності хазяїнамі ВЛАСНА жіттів, прийшов Кінець тоді, коли ми начали усвідомлюваті, что стали гвінтікамі бюрократічної машини, что нашими думками, почуття й смакують маніпулює уряд, індустрія ї перебувають под їхнім контролем засобой масової ІНФОРМАЦІЇ, а Розвиток Економічної системи візначається в результаті питанням "Що є благо для системи?", а не питанням "Що є благо для людини?".
Крім того, Фромм підкреслював, что економічний прогрес торкнув позбав обмеженності числа багатших націй, а прірви между багатая ї біднімі націямі позбав збільшується. Технічний прогрес створі Небезпека для НАВКОЛИШНЬОГО середовища, погрозивши ядерної Війни, здатної зніщіті цівілізацію. Відношення до природи стало ворожили. p> Фактично ЕПОХА Просвіщення, на мнение Фромма, булу Створена нова релігія Прогресу, ядро ​​Якої склалось ідеалі НЕОБМЕЖЕНИЙ ЗРОСТАННЯ виробництва, абсолютної Волі ї щастя. На ділі ж ці ідеалі віліліся в "обожнювання" буржуазного стилю життя, в "Радикально гедонізм" і "невтрімній егоїзм". У результаті сформувалося суспільство з виробничим конвеєром и Бюрократичність управлінською машиною, з одного боку, і "ТЕЛЕБАЧЕНН, автомобілем и сексом" - з Іншої. Капіталізм середини XX в., Згідно Фроммом, грунтується як на доведення до автоматизму колектівній праці, так и на максимальному спожіванні Вироблення товарів и пропонованіх услуг. Принцип "мати", невтрімне споживання остаточно вітісняє принцип "бути". Формується зовсім Певний тип СОЦІАЛЬНОГО характером - "ринковий характер", як его йменує Е. Фромм, спеціфічне Явище XX в. Людина, что володіє "ринковим" ("відчуженім", "Шізоїднім") характером, відчуває себе "міновою" вартістю. Ціль ринкового характеру - Постійна адаптація, "я - такий, Який я вам Потрібний" - Жіттєрадісній, здоровий, у міру агресивний, честолюбній, надійний - перелогових від сітуації. У наявності "криза ідентічності" - відсутність постійного, стійкого "я", відсутність постійніх Прихильний, атрофія емоційної сфери. Всі ці Процеси мают на меті "належноє, адекватне Функціонування ", максимальна відповідність суспільству и его Вимогами.
Очевидно самє ці ідеї Фромма Зробили найбільш серйозно Вплив на теорію Д. Рісмена.
Під "соціальнім характером "Рисмен розуміє" постійну, соціально ї Історично обумовлення організацію Прагнення індівіда и его можливіть реалізуваті ці Прагнення ". Це Поняття відрізняється від Поняття "особистість", что Включає такоже біологічні, псіхічні, емоційні харак...
