лосердним? Тут однозначним може бути лише те, що слід остерігатися зловжити милосердям. Жорстокістю можна навести порядок у країні. Цим самим государ може проявити ні що інше, як милосердя. Государю не слід рахуватися з обвинуваченнями у жорстокості, якщо він хоче утримати своїх підданих у покорі. "Вчинивши кілька розправ, він проявить більше милосердя, ніж ті, хто по надлишку його потурають безладу ". Макіавеллі пише, що може виникнути суперечка, що краще: щоб государя любили чи щоб його боялися. Взагалі кажучи, було б добре, якби його й любили, і боялися, але любов не уживається зі страхом. Тому коли стоїть вибір, потрібно вибирати страх. Адже люди лицемірні і схильні до обману. "Поки ти робиш їм добро, вони твої всією душею, обіцяють нічого для тебе не щадити: ні крові, ні життя, ні дітей, ні імущесва, але коли у тебе з'явиться до них нужда, вони той час то тебе відвернуться ". Государю потрібно вселяти страх, але робити це треба так, щоб уникнути ненависті (утримуватися від посягання на майно громадян). Люблять государів на власний розсуд, а бояться - по розсуд государів. Мудрому правителю краще розраховувати на те, що залежить від нього самого. Тут треба зробити обмовку. Зі страхом, так само як і з жорстокістю, потрібно "не перегнути палицю", так як государ може перетворитися на очах підданих (і стати таким насправді) на тирана. Макіавеллі пише, що багато правителі починають цінувати владу як таку і перетворюються на тиранів. А тиранам виправдання немає. "Маючи можливість заслужити величезну пошану створенням республіки або царства, вони звертаються до тиранії і не зауважують, який доброї репутації, якої слави, якої честі, якої безпеки і якого щиросердечного спокою, разом із внутрішнім задоволенням, вони при цьому позбавляються, на яке ганьбу, ганьба, небезпека, тривоги він і себе прирікають ". Макіавеллі противник тиранії. Тиранічна влада діє розбещуючим чином на самих правителів і на народ. Основна ж причина перетворення принципату в тиранію - спадкування влади, так як спадкова влада схильна до псування (висновок зроблений ще Полібієм). p> Чи повинен государ бути щедрим або бережливим? Макіавеллі відповідає на це питання так: "Добре мати славу щедрого государя. Проте той, хто виявляє щедрість, щоб вважатися щедрим, шкодить самому собі ". Аргументує він це тим, що якщо проявляти щедрість розсудливо, її ніхто не помітить, а щоб поширити серед людей славу про щедрість, потрібно буде просто розорити скарбницю. Буде благоразумнее змиритися зі славою скупого правителя, і тоді з часом люди побачать, що завдяки ощадливості государ задовольняється своїми доходами. За государем в цьому випадку може закріпитися слава дійсно щедрого правителя. "І він дійсно виявиться щедрим по відношенню до всіх тих, у кого нічого не відняв, а таких більшість, і скупим по відношенню до всіх тих, кого міг би збагатити, а таких одиниці ". Проте тут є застереження. Якщо государ веде військо, яке годується видобутком і грабунком, то йому...
