років від їх попередників пов'язано було не тільки і не стільки з тлумаченням теоретичних проблем, скільки з тим, що В«селянський соціалізмВ» Чернишевського перетворювався на фактор революційної боротьби. p> У цей час у соціалістичному русі все гостріше проявляються розбіжності, які виникають з питань тактики і форм революційної боротьби: чому віддати перевагу - посиленню пропаганди соціалістичних ідей в народі, закликам до бунту проти самодержавства, масовому терору щодо представників владних структур? Виникає таке явище як В«НечаевщінаВ», яка сфокусувала в собі всі негативні риси ліворадикального крила. p> У цих умовах широке поширення набувають ідеї анархізму М.А. Бакуніна (1814-1876) - В«зійтися з народом і помчати разом, куди винесе буря В». Вузловим пунктом її є вчення про державу як суспільному зло, яке може бути подолане лише повним його руйнуванням. Держава в бакунінского побудовах - це лише історично тимчасова форма організації суспільства, що суперечить людині як істоті від природи вільного. Тому основним елементом свободи є право людини на бунт проти держави, що виключає самим фактом свого існування природні прагнення людини до самоврядування своїм життям. Але теорія держави, як і анархізму в цілому, була спрямована не проти всяких державних форм, а лише проти держави як апарату насильства і поневолення правлячим меншістю трудящого більшості. Бакунін захищав форми суспільної самоорганізації, що спочивають на засадах самоврядування, автономії та вільної федерації (індивідів, провінцій, націй). p> Саме така форма державної організації людей, заснована на їх добровільному та вільний об'єднанні В«на воліВ», за думку Бакуніна, може гарантувати соціальну рівність і справедливість. У Інакше рівність обернеться рабством, а свобода - несправедливістю. Утопізм концепції виявляється не в даному постулаті, а у пропонованій програмі боротьби за здійснення такого ідеалу: засобом його здійснення проголошувалося пробудження інстинктивних поривів мас до свободи, спрямованих на насильницьке руйнування державної машини. p> У сподіванні на руйнівну силу масових дій, в переконанні, що насильство може породити згоду і соціальний світ, з остоянно утопізм бакунінской теорії. Він сам, як і його послідовники, не враховував того факту, що засвоєні натовпом ідеї анархізму набувають як би інше життя, інше буття - вони стають ідеями-пристрастями некерованої юрби і набувають суто руйнівний характер. Серед противників анархізму були Г.А.Лопатін, П.Л.Лавров, але головне - Герцен, який попереджає про небезпеки анархізму, захоплення ідеями якого таїть загрозу втратити в боротьбі за ідеал сам ідеал - він В«побачивВ» що відбудеться через кілька десятиліть. Він застерігає також і від спроб будувати нове суспільство за допомогою насильства. Новий порядок повинен з'явитися не лише В«мечем стинаютьВ», а й силою В«охороннаВ». Наносячи удар старому світу, він має врятувати все, що в ньому гідно порятунку. Бо насильство по природі своїй антигуманно, і...
