ставин. Навіть у клітці, в умовах повного приниження її царственого достоїнства, вона залишається гордою, потужної, не побоюся сказати - величної. Ні, висновки мої відносяться аж ніяк не тільки до породи Царя звірів, а й до будь-якого без винятку суті, повзає, літає, стрибати, плаваючого, бігає на нашій Землі. Що ж до гармонії як ознаки досконалості в живій природі, то він спочатку зумовлений тими законами виживання, які характеризують нішу, зайняту у світі тим чи іншим виглядом.
Дисгармонія тут означала б індивідуальну смерть. Агресія життя - не тільки хаотичне і торжествуюче її вселенське хода, а й пластичне пристосування до умов і ситуацій. Гармонія як принцип досконалості живого на морфологічному рівні і є результат пристосування єдиного і цілісного організму - до нескінченно варіативної середовищі і породжується нею ситуаціями. Нарцис, глянув у дзеркало прохолодного струмка, побачив лише зовні досконалий образ живої і прекрасною тварюки. Скільки б вона не вдивлявся в нього, нічого іншого він би й не побачив. Цілком як моя улюблена собака - потужний стаффоршірскій тер'єр, годинами спантеличено розглядала своє відображення в загадковому для неї дзеркалі. Втім, що повторюють всі собаки без винятку в подібних обставинах. Не те одноплемінники Нарциса, уникли його індивідуальної плачевною долі і покрокував у гордій зарозумілості про своє виключне і неповторному морфологічному досконало з минулого в майбутнє. Вони спробували на теоретичному, художньо - творчому, на рівні інтерпретації великих і малих віровчень обгрунтувати це досконалість.
Осяяні світлом розуму, вони почали стверджувати, що людина - міра всіх речей, що саме він - основа загадкового Золотого перетину. Біля витоків європейської цивілізації вони стали шукати канон - зразок і норму вищого природного сові ршенства, доступну математичного аналізу. Здавалося б, все було обчислено, схильне безпристрасному об'єктивному аналізу. Але не тут-то було, бо європейські морфологічні уявлення про досконалість людини як природної істоти відразу ж прийшли в кричуще і навіть трагічне протиріччя з теоретичної самооцінкою своєї естетичної обраності інших рас і етносів. Системність, гармонія, стійкість з позицій європейця виявилася для негроїдної раси чимось безглуздим, алогічним і навіть комічним, а для жовтої раси - відверто відштовхуючим і не відповідними ознаками "справжньої людини". Мислителям волею - неволею довелося відмовитися від абстракції "людина" як знакового позначення особливого живої істоти і визнати безсистемність, нестійкість і дисгармонію реальним фактом існування рас і етносів. Справжній же логічний глухий кут перед мислителями і дослідниками виник при підході до окремому, конкретній людині, до живої індивідуальності, з яких і складається загадкове людство або Людина. Тут ураженому погляду естетичних снобів відкривається така безодня відступів від міри, простіше кажучи - така безмір фізичних аномалій або навіть каліцтв з позицій абстрактних уя...
