Людина в світі культури, цивілізації і цінностей
1. Культура як предмет філософського аналізу
Термін В«КультураВ» латинського походження і спочатку означав обробіток грунту, тобто зміна в природному об'єкті під впливом людини, на відміну від змін, викликаних природними причинами. Німецький філософ-просвітитель С. Пуффендорф (XVII ст.), Узагальнюючи погляди стародавніх філософів, визначав культуру як всі вироблене людиною за вирахуванням природного, тобто протилежне природному стану. Слово В«культураВ» позначає також навчання, освіта, виховання і вдосконалення людини в процесі його творчої діяльності. Давньоримський оратор і філософ Марк Туллій Цицерон в В«Тулусканскіх рукописахВ» (45 р. до н.е.) поняття В«культураВ» у повсякденній мові, позначає обробіток грунту, використовував у переносному сенсі як обробіток людського розуму в процесі навчання і виховання. Характеризуючи піднесення людину в процесі освіти і виховання, Цицерон вживав термін В«ГуманізмВ». Ще одне основне значення слова В«культураВ», що склалося в античності, - поклоніння, шанування.
З другої половини XVIII в. культура розглядалася:
а) як процес розвитку людського розуму і розумних форм життя, що протистоять дикості і варварству (французькі просвітителі);
б) як історичний розвиток людської духовності (моральне, естетичне, релігійне, філософське, наукове, правове і політичне свідомість), забезпечує прогрес людства (Кант, Гердер, Фіхте, Гегель, Шеллінг).
Зокрема, Гердер вважав, що історія являє собою природний продукт людських здібностей, що знаходяться в залежності від умов, місця і часу, зростання ж культури є законом історії. Досвід і результат взаємодії Я і не-Я Фіхте назвав культурою, яка виступає формою освоєння людиною світу, в) як системи цінностей і ідей, що визначають тип соціальної організації (Ріккерт, Кассірер, Вебер, пізніше - Данилевський, Тойнбі, Шпенглер, Сорокін). p> Першими діяннями культури, на думку 3. Фрейда, були застосування знарядь, приборкання вогню, будівництво жител. Термін В«культураВ» позначає всю суму досягнень, що відрізняють наше життя від життя наших предків з тваринного світу і службовців двом цілям: захист людини від природи, оволодінню її силами для задоволення людських потреб і врегулювання відносин між людьми. В«... Можна припустити, що на зорі виникнення культури діяли природні детермінанти, а в міру становлення останньої включалися і її власні В». Сучасна філософія не протиставляє культуру природі і стверджує, що культура є діалектичним зняттям природи, розвивається на основі природи. Саме в людину як продукт і творця культури втілений сплав біологічних (Природних) програм, що характеризують його індивідуальну спадковість, і надбіологіческіх програм спілкування, поведінки та діяльності, що становлять свого роду соціальну спадковість. Поза культури людина являє собою або хаос почуттів, неоформлених потреб, або пасивний слід середовища, позбавлений індивідуальності, нездатний до рефлексії, самостійного вчинку.
У цілому, в пізнанні культури рух думки йшло від ототожнення культури з усім, що створено людиною, до аналізу людської активності (діяльності, поведінки та спілкування), завдяки якій створюється надприродна штучна сфера людського буття, функціонуюча, тим не менш, в певних природних умовах.
У процесі антропосоціогенезу протягом тривалого часу провідне місце в культурі займало забезпечення життєвого циклу людини, задоволення потреб самозбереження людського роду. Для цього необхідно виробництво знарядь праці, яке стало першим проявом культури людиною умілою. Поступовий перехід від привласнюючого типу господарювання до робить актуалізував культуру процесу виробництва. Для забезпечення технології діяльності знадобилася культура управління людьми, що зумовило появу влади і державності, політичної культури. Формувалася культура громадських відносин - економічних, відносин історичних і соціальних спільнот людей, шлюбно-сімейних, побутових, міжособистісних і т.д. Формувалася культура суспільної свідомості, що виявляється в духовному житті суспільства і особистості, виражається в культурі знань, мови, осмислення людиною свого місця у світі і ставлення до нього, усвідомлення людиною цілей і сенсу життя. Культурна предметність має знаково - символічну природу: у речах, творах мистецтва і т.д. як би В«зашифрованіВ» смисли людини, відображені надії і розчарування, знання і сумніви, радощі і страждання людей. Предметна діяльність, спілкування людей і система духовних символів (ідеалів і цінностей) - головні шари культури. Культура розвиває людину і одночасно розслаблює, поміщаючи його в тепличні умови. Людина не може повністю передбачити результати своєї культурної діяльності (наприклад, винахідник пороху не замислювався над наслідками свого винаходу). Та й не будь-яка дія культурно. Безглуздий, безплідний працю не можна віднести до культурної діяльності.
<...
