ння носять не душевний, а духовний характер. У росіян моральне свідомість дуже відрізняється від моральної свідомості західних людей, це свідомість більш християнське. Російські моральні оцінки визначаються по відношенню до людини, а не до абстрактним початків власності, держави, що не до відверненого добру. Н.А.Бердяев зазначає: В«У росіян інше ставлення до гріха і злочину, є жалість до переможених, приниженим, є нелюбов до величі. Російські менш сімейності, ніж західні люди, але безмірно більш коммюнотарності. Вони шукають не стільки організованого суспільства, скільки спільності, спілкування, і вони малопедагогічни В»14. Російський парадокс полягає в тому, що російський народ набагато менш соціалізована, ніж народи Заходу, але і набагато більш коммюнотарен, більш відкритий для спілкування. Але Божий задум про народ залишається той же, і справа зусиль свободи людини - залишатися вірним цьому задуму. Потрібно пам'ятати, що природа російської людини дуже поляризована. З одного боку - смирення, зречення, з іншого боку - бунт, викликаний жалем і вимагає справедливості. З одного боку - сострадательность, жалісливість, з іншого боку - можливість жорстокості; з одного боку - любов до свободи, з іншого - схильність до рабства. У росіян - інше почуття землі, і сама земля інша, ніж у Заходу. Російським чужа містика раси і крові, але дуже близька містика землі. В«Російський народ, за своєю вічною ідеєю, не любить пристрої цього земного граду і спрямований до Граду Грядуще, до Нового Єрусалиму, але Новий Єрусалим не відірваний від величезної російської землі, він з нею пов'язаний, і вона в нього увійде. Для Нового Єрусалиму необхідна коммюнотарності, братерство людей, і для цього необхідно ще пережити епоху Святого Духа, в якій буде нове одкровення про суспільство В»15. p align="justify"> Висновок
Бердяєв російська доля душа філософ
Російська душа за Бердяєвим - є душа народна, вихована й не так проповідями і доктринальним навчанням, скільки літургійно і традицією християнського милосердя, що проникла в саму глибину душевної структури. І ми вправі сподіватися, що виходу з того стану, в якому перебуває зараз Росія, допоможе та сама російська душа , про яку Микола Олександрович Бердяєв так багато писав, і яка у формуванні його філософії, і політико-правових поглядів зіграла далеко не останню юю роль.
Говорячи про Росію, Бердяєв багато міркував про творчість, його сприйнятті, російської історії та сучасності; його діяльність як літератора і релігійного мислителя завжди була спрямована на реставрацію консервативного та віджилого. Захід довгий час вивчав Росію В«за БердяєвимВ». Бо в чомусь він був В«надВ» багатьма найважливішими питаннями. Для Радянської Росії він був неприйнятний, але і для еміграції - не свій, особливо наприкінці життя. Він був нетерпимий до найменшого прояву брехні, плазування аб...
