е нуклеарною сім'ї, що включає подружжя та їх дітей, які не перебувають у шлюбі. За даними Всекитайської перепису 2000 року в КНР на той момент налічувалося 348,37 млн. сімей, середній розмір сім'ї - 3,44 людини, в 2009 році ці показники становили 398,98 і 3,13 відповідно. Нуклеарні сім'ї становлять близько 70% від загального числа всіх китайських сімей. p align="justify"> Зменшення кількісного складу сім'ї спричинило за собою зміну структури сім'ї, трансформацію внутрішньосімейних зв'язків. Так, дитина, що жив у розширеній сім'ї, з раннього дитинства вступав у сімейно-родинні відносини зі значною кількістю близьких родичів, засвоював стереотипи поведінки і норми взаємовідносин між старшими та молодшими, чоловіками і жінками. Він був братом, кузеном, племінником, а пізніше - дядьком (або в жіночому варіанті). У сучасній міській сім'ї коло контактів єдиної дитини часто обмежується батьками, у яких при сучасному ритмі життя не вистачає часу на повноцінне спілкування з ним. Настільки різке скорочення кола близьких родичів призвело до трансформації моделі сімейних відносин, змінило уявлення про обов'язки родичів по відношенню один до одного. p align="justify"> Якщо традиційна сім'я була сфокусована на інтересах відтворення сімейно-родинної групи, то в центрі сучасної сім'ї знаходиться сама дитина - його особистість і інтереси. Наявність в сім'ї кількох дітей зменшує можливості батьків забезпечити їм конкурентоспроможний старт в непростому сучасному світі. Якщо перша модель робить акцент на тому, що основна заслуга батьків - дарована дитині життя, що дозволяє забезпечити виконання ритуалів культу предків і догляд за ними в старості, то друга - концентрується головним чином на відповідальності батьків за майбутнє своєї дитини. p align="justify"> У традиційному суспільстві сім'я і сімейно-родинна група відіграють основну роль у соціалізації індивіда. У суспільстві посттрадіціонних до процесу соціалізації активно підключаються інші інститути: дошкільні дитячі установи, навчальні заклади, неформальні об'єднання, групи за інтересами, трудові колективи. Таким чином, процес культурної трансмісії стає більш складним. Молоді покоління успадковують далеко не всі культурні цінності та соціальні норми, а вибірково тільки ті, які відповідають новим соціально-економічним умовам. Підсумком всіх цих змін стало зміна уявлень про шлюб і сімейних відносинах у покоління, що виросло в епоху реформ. p align="justify"> Так, наприклад, змінилися мотивації до створення сім'ї. У традиційному суспільстві приналежність до певної сімейно-родинною групі була необхідною умовою для підтримки мате ріальних умов життєдіяльності індивіда - без сім'ї і спорідненої групи йому було просто не вижити в соціумі. У сучасному суспільстві власну сім'ю індивід може і не мати, оскільки сім'ї тепер створюються в силу зовсім інших мотивацій: усвідомленої потреби в любові і опіки, пов'язаної з батьківством і ...
