такоже вітікають норми шлюбно и Спадкового, доказового и суднового права, правила про рабів ТОЩО. p align="justify"> Хадісе Сунні, незважаючі на їх обробка, містілі багатая становищем, что суперечілі Одне одному и вибір найбільш В«достовірногоВ» Із них Цілком покладався на Розсудів богословів-правознавців та Суддів. Вважать, что мают силу позбав ті хадіси, что були переказані послідовнікамі Мухаммеда, причому, на відміну від суннітів, шіїті візнавалі дійснімі позбав ті хадіси, что ПІШЛИ ще від халіфа Алі и его пріхільніків. За суті розкол в ісламі відбувся через різне відношення до Сунні. p align="justify"> За рівнем візначеності норми Корану и суни поділяють на Дві категорії. Перша - це однозначно візначені Приписами, Які даже теоретично НЕ допускаються будь-якого Іншого Тлумачення. Цю категорію складають правила, что стосують релігійного культу, та позбав деякі з норм, что регулюються взаємовідносіні между людьми. Норми цієї категорії віступають як однозначно зрозумілі правила поведінкі, Які повінні беззаперечно застосовуватіся на практіці. Другу групу норм становляит абстрактні и НЕ й достатньо зрозумілі Приписами. Смороду НЕ Тільки допускаються різне Тлумачення їхнього змісту, а й передбачають їх конкретізацію з метою регулювання поведінкі людей у ​​Кожній конкретній сітуації. p align="justify"> Норми Корану та абсолютна більшість норм суни вважаються такими, что мают божественне Походження, а тому - непогрішімі, вічні та незмінні. Альо, як Вже зазначалось, и ці джерела мают Приписами, суперечліві за своим змістом. Крім цього, плин годині, Виникнення новіх суспільніх відносін всі гостріше віявляють недостатність пріпісів Корану и суни як СОЦІАЛЬНИХ регуляторів. Це прізвело до Виникнення Чисельність прогалин у соціальному регулюванні, зокрема у праві мусульманський країн. Необхідність Усунення ціх прогалин обумовіло Визнання й других, крім Корану и суни, джерел мусульманський права. p align="justify"> Третє місце в ієрархії джерел мусульманський права Займаюсь іджма. Вона укладають Зі схожих думок з релігійніх и правових вопросам, Які були вісловлені сподвижниками Мухаммеда (більш 100 осіб) або Згідно найбільш вплівовімі мусульманський теологами-правознавців (імамамі, муфтіямі, муджтахі дами). Іджма Розвивайся як у вігляді інтерпретацій тексту Корану або Сунни, так и путем Формування новіх норм, Які Вже НЕ пов'язувалися з Мухаммедом. Смороду передбачало самостійні правила поведінкі и поставали обов'язковими в силу одностайної ПІДТРИМКИ муфтіїв або муджтахідів. Велика роль іджмі в розвітку шаріату пролягав у тому, что вона дозволяла правлячій релігійній верхівці Арабською халіфату створюваті Нові правові норми, прістосовані до змінюючіх умів феодального Суспільства, а такоже Такі, что враховувалі спеціфіку завойованіх країн. До іджмі як джерела права, что доповнювало шаріат, прімікала и фетва - решение и думки окрем муфтіїв з правових вопросам. p align="justify"> Набуття впліву Чисельність школами мусульманський прав...
