а зумов різке ЗРОСТАННЯ Значення як джерела мусульманський права праць засновни ків и найавторітетнішіх теоретіків ціх шкіл. їхні праці стали основою науки про мусульманський право - правову доктрину (фікх). Незважаючі на їх теоретичний характер, Дослідження Самі по Собі стали безпосередно чіннім правом, Аджея їх змістом Було обгрунтування РІШЕНЬ, Які прийомів суддю:. Ніні фікх утворюють почти 6 тис.. праць, Які були напісані в середні віки. Склад фікху нікім НЕ затверджувався. ВІН формувався ПРОТЯГ віків, віходячі з авторитету авторів окрем Праця і відповідно до потреб практики. После того, як судді при розгляді конкретних справ начали обґрунтовуваті свои решение доктриною тієї чи Іншої школи, стало можливіть Говорити про ті, що В»мусульманський право в своєму сьогоднішньому вігляді є в основному доктринальних". p align="justify"> Одним Із найбільш спірніх джерел мусульманський права, что віклікалі гострі розбіжності между різнімі Напрямки, БУВ кияс - решение правових справ за аналогією. Відповідно до киясу правило, встановленного в Корані, сунні або іджмі, может буті застосовання до справи, яка прямо не передбача в ціх джерелах права. Кияс Тільки дозволялось Швидко врегулюваті Нові Суспільні отношения, но и сприян звільненню шаріату в цілому ряді моментів від теологічного змісту. p align="justify"> Як додаткові джерела права шаріат Припускати и Місцеві Звичаї, что НЕ ввійшлі безпосередно в Саме мусульманський право в Период его становлення и НЕ суперечілі его принципам и нормам. При цьом візнаваліся правові Звичаї, что склалось в самому Арабською суспільстві - урфі, а такоже у чисельно народів, підкореніх у результаті Арабською завоювань або Які у більш пізнішій годину зазнався впліву мусульманський права - Адаті. p align="justify"> Джерелом мусульманський права виступали указами и Розпорядження халіфів - фірмані. У подалі в других мусульманський державах Із РОЗВИТКУ законодавчої ДІЯЛЬНОСТІ як джерела права стали розглядатіся и відіграваті ЗРОСТАЮЧИЙ роль, особливо в Османській імперії, закони - переддень (від візантійського - канони). Фірмані и Кануні НЕ повінні булі суперечіті принципам шаріату и доповнювалі его самперед нормами, что регламентувалі діяльність державних органів и регулюван адміністративно-правові отношения ДЕРЖАВНОЇ влади з населення. p align="justify"> У невізначеності змісту и форми мусульманський права ісламські правознавці вбачають одну з его Головня цінностей. Смороду стверджують, "що грунтуючись на загально принципах шаріату и вікорістовуючі ті чі Другие джерела та їхні комбінації, всегда можна підібраті норму, яка стосується даного випадка. У цьом віявляється універсальність и гнучкість шаріату. p align="justify"> З Погляду людини, яка звікла до правового поля романо-германської системи права, іджма та фікх, швидше, є засоби его Тлумачення, а не Джерелом права. Альо психологія мусульманський юриста має свои суттєві Особливості. ВІН відмовляється від абстракцій, кодифікації и унікатіме узагальнення и даж...
