усі досократовской філософії. Отже, на відміну філософії від міфології, а вже тим більше в проблемі походження філософії з міфології Діоген не тільки не розбирається, але сама ця проблематика навіть і в голову йому не приходить. Що ж до знаменитого співака Орфея, якого багато хто теж вважали першим грецьким філософом, то Діоген Лаерцій спростовує це не чим іншим, як низькими моральними якостями Орфея, що зображав богів з усіма низькими людськими пристрастями (наче б цього ж самого не було і у Гомера) і розтерзаного вакханки або загиблого від блискавки. Сучасна нам історія грецької філософії, аж ніяк не вважаючи Мусея, Ліна і Орфея в справжньому сенсі слова історичними особистостями, проте, первістків грецької філософії приписує саме їм або, у всякому разі, тим, хто послужили для них реально-історичними прототипами. Дуже добре Діоген Лаерцій, принаймні принципово, відрізняє грецьких філософів від попередніх їм грецьких мудреців тим, що під філософією він розуміється не мудрість як таку, а тільки "потяг до мудрості". Проте, цих В«мудрецівВ», які, за його ж власним думку, не є філософами, Діоген Лаерцій викладає досить докладно, і хоча він їх і налічує за традицією сім, насправді число їх зростає у нього, причому залишається невідомим, як же бути з цією традиційною цифрою В«сімВ».
Спочатку він дійсно говорить про сім мудреців: Фалес, Солон, Періандр, Клеобул, Хілон, Біант, Піттак. Однак тут же додає, що до цих семи мудрецям зараховували також і Анахарсіса Скіфського, Місон Хенейского , Ферекида Сирського, Епіменіда Критського і навіть афінського тирана Пісістрата. Проте мало й цього. Так, за Діогеном, Дікеарх повідомляє, що немає розбіжностей тільки про чотири мудреців: Фалесе, Біант, Піттак, Солоні. Щодо ж трьох інших існують, по Діогеном, найрізноманітніші думки. Дікеарх називає тут Аристодема, Памфіла, Хілона Лакедемонского, Клеобула, Анахарсіса, Періандра. Дехто, за Діогеном, додає ще Акусілая Аргосского; що ж стосується Герміпп, то він перераховує цілих 17 імен, з яких "різні по-різному вибирають сімох". Гіппобот перераховує 12 мудреців, в тому числі і Піфагора. Таким чином, оскільки своєї думки про сім споконвічних мудреців Діоген Лаерцій не висловлює, необхідно думати, що сам він і не мав такого твердого уявлення про те, кого ж, власне кажучи, потрібно вважати сім'ю найдавнішими мудрецями. Якщо перейти до змісту тих відомостей, які Діоген Лаерцій повідомляє про сім мудреців, зазначених ним спочатку, то зміст це або переповнене астрономічними і метеорологічними відомостями, або містить найкоротші, цілком випадкові і ніяк не мотивовані філософські вчення, і навіть не навчання, а, швидше , тільки короткі тези або вислови. Ні з того ні з сього серед природничонаукових відомостей про Фалесе раптом промельківала фраза про те, що душа В«безсмертнаВ». p align="justify"> Проте надзвичайно сумнівно, щоб вже у Фалеса було вчення про душу, та ще про безсмертну. Так само дивно звучить твердження Діогена Лае...
