вчені та богослови переходили межі своїх досліджень і вторгалися в сфери, де вони не в змозі висловити компетентні думки. Теологи вимагали від учених, щоб результати їх досліджень погоджували з релігійними догмами, а вчені спростовували ці домагання і твердили, що їхні наукові досягнення підтверджують помилковість релігійного світорозуміння і уявлення про Бога. Без примирення науки і релігії досягти взаєморозуміння неможливо;
окремі богослови висувають ідею про можливість взаємного доповнення релігії та науки. Вони виходять з того, що кожному явищу притаманні суть і значення, їх наукова інтерпретація грунтується на принципі причинності, а релігійна - на переконанні. Звичайно, вчений, на думку богословів, може проявити і з'ясувати сутність окремих явищ або предметів, але розкрити сутність світу як цілісної системи, він не може;
іноді богослови намагаються ототожнювати науку і релігію. Основою такого підходу є теза, що наука і релігія, пізнаючи навколишній світ, користуються понятійними конструкціями, які є продуктом мислення. Наприклад, фізики користуються поняттям В«нейтриноВ», за допомогою якого описуються властивості та фізичні процеси, які неможливо з'ясувати за допомогою класичної фізики. Те ж саме можна сказати і про теологічному визначенні Божественної Трійці. p align="justify"> Релігійні діячі та вчені сьогодні, в пору науково-технічного прогресу, намагаються примирити релігійну віру і людський розум, науку і релігію. При цьому вони намагаються зберегти незмінними основні релігійні догми. p align="justify"> Основними формами і способами примирення виступають:
незаперечне визнання обома сторонами примату, первісності віри перед знаннями і практичним досвідом що підтверджується тривалим переважанням релігії в історичному співвідношенні з наукою;
висунення ідеї В«гармонізаціїВ» розуму, науки з релігією: В«Гармонія між наукою і релігією настає тоді, - стверджував Фома Аквінський, - коли розум не втручається в богослов'я, коли він не шукає засобів виправдання віри в Бога В». Згідно такий В«гармоніїВ» в епоху Відродження сформувалася теорія так званої двоїстої істини, при якій затверджувалися істинність віри і істинність розуму;
посилання богословів на трудність процесу пізнання і неоднозначність наслідків науково-технічного прогресу. У цьому аспекті вони висувають тезу про особливу роль церкви, релігії в усуненні цих негативних наслідків, вирішенні викликаних ним суспільних конфліктів, власне гуманізації науково-технічного прогресу. Приниження релігійної віри і вихваляння розуму призвело, вважають прихильники цієї теорії, до створення зброї масового знищення, виснаження природних ресурсів, екологічних катастроф, деградації культури в цілому, як розплату за необгрунтовані піднесення розуму. Негативні слідства науково-технічного прогресу є результатом не наукових або технологічних процесів, а соці...
