чем служили цілющі трави. Ченцям наказувалося надавати лікарську допомогу населенню. У більшості ченців, природно, були відсутні глибокі медичні знання і лікарська спеціалізація, хоча серед них, безсумнівно, були вправні лікарі. Монастирські лікарні служили практичними школами для лікарів-ченців, в них накопичувався досвід лікування хвороб, виготовлення ліків. Але, пов'язуючи медицину з церквою, дотриманням обрядів, молитвами, покаянням, а лікування з "чудесами святихВ» і т. п., вони гальмували розвиток наукової медицини. p align="justify"> Лише в епоху Відродження контагіоністская гіпотеза отримала розвиток у працях італійського лікаря
Фракасторо (1478-1553). Він опублікував книгу В«Siphilides Libris IIIВ» (звідки і назва хвороби - сифіліс), в якій сформулював положення про заразність хворого для інших. Заразою (контагем) Фракасторо вважав поразку, що переходить від одного до іншого.
Свої погляди Фракасторо виклав у ряді творів, з яких основним є опубліковане в 1546 р. В«Про контагем, контагиозних хворобах і лікуванніВ». У своїх працях Фракасторо виявив велику клінічну спостережливість, дав точні описи декількох заразних захворювань, показав, що широко прийнята в ті часи хвороблива форма В«чумна лихоманкаВ» (febris pestica) являє собою дві різні хвороби (чума і висипний тиф, лихоманка з сочевицею, лихоманка з укольчик), встановив відмінності між lepra graecorura Слоновість) і lepra araborum (проказа), показав, що широко поширений тоді сифіліс є особливою хворобою, а не зміненою формою прокази або сапу, як тоді вважали багато.
Фракасторо поділяв здогад про дрібних невидимих ​​засадах заразних хвороб, що передаються від хворої людини до здорової, ін визнавав, що контагем (джерело зарази) тілес н, матеріальний, що зараза являє собою невидимі, В«недоступні нашим почуттям частинкиВ», які Фракасторо називав насінням зарази. Фракасторо стверджував, що контагем бувають трьох родів: В«Одні вражають тільки через зіткнення, інші, крім того, залишають ще вогнище і є контагіозними через останній. Деякі ж контагем поширюються не тільки через зіткнення або за допомогою одного лише вогнища, але ще й на відстані В». Вогнищами Фракасторо називав одяг, дерев'яні та інші предмети, які самі по собі залишаються незіпсованою, але здатні зберігати первинні насіння контагем і вражають за допомогою останніх. З вчення про В«вогнищіВ» в його розумінні Фракасторо зробив висновок про необхідність знищення заражених речей і про можливість дезінфекції їх особливими порошками. p align="justify"> Праця Фракасторо наблизився до наукової епідеміології. Він завершив розвиток уявлень про заразних хворобах до кінця середньовіччя. br/>
Висновок
В епоху феодалізму зачатки особистої та громадської профілактики стародавнього світу були втрачені. Постійні епідемії і особливо пандемія чуми в XI...
