ть проблеми спадкування та приладдя дружини чоловікові, шлюб з тотемом сприймається як порушення норми. У цих сюжетах мотив порушення шлюбного табу відсутня. p align="justify"> Мотив пошуку нареченим нареченої - основний в казковому фольклорі. Для епохи матріархату характерна активність нареченої в пошуку нареченого. У період патріархату ініціатором пошуку нареченої стає наречений. Російська казка відбила три основні існували у слов'ян форми шлюбних відносин - самопросвативаніе, викуп у формі відпрацювання та умикання. p align="justify"> Верховенство в сім'ї - одна з важливих проблем у сюжетах про подружжя. З темою вдівства пов'язані важливі для чарівної казки категорії - шлюбні відносини і спадкування. Второбрачия з'являється в період руйнування Матріархату і відмови від сім'ї матрилокального типу. Казка, заперечуючи второбрачия, виступає прихильницею екзогамні шлюбу в тому випадку, якщо герої не мають дітей від першого шлюбу. Оскільки казка формувалася в період патріархату, то в ній сформовано відповідне ставлення до такого явища дійсності, як коханці. p align="justify"> Поява мотиву про чудесне зачаття і чудесне народження дітей відноситься до періоду матріархату, коли виникає уявлення про чудесне зачаття від тотема-першопредка. Російські народні чарівні казки знають чудесне запліднення (від тотема-першопредка або чудесного предмета) і чудесне народження героїв тваринами (коровою, собакою, кішкою, кобилою, ведмедицею і пр.), як правило, чудесне запліднення і чудесне народження в текстах поєднуються.
Російські народні чарівні казки відбили існували між рідними і прийомними батьками та дітьми моделі сімейних відносин. Відносини між рідними батьками та дітьми, так чи інакше, пов'язані з питаннями шлюбу і успадкування. При першій моделі відносин між прийомними батьками та дітьми відбувається добровільне прийняття в діти (батьки) і відсутня сімей ний конфлікт. Інша модель виникає при створенні героями другої сім'ї. У неї входять форми відносин між мачухою - падчеркою і вітчимом - падчеркою, які виникають в епоху патріархату при переході від ендогамного шлюбу до екзогамний. p align="justify"> Проміскуїтет, кровнородственная і пуналуальная сім'ї не породжують розбіжностей між братами. Конфлікт виникає при переході від пуналуальной сім'ї патрилокальну типу до парної сім'ї, коли брати претендують на наречену (дружину) молодшого брата. Для патріархальної сім'ї характерно шанування старшого брата, проживання на одній території, спільне майно. p align="justify"> Мотив інцестуальний переслідування братом сестри виникає в період переходу від кровноспоріднених сім'ї до пуналуальной, герої обов'язково сироти. Період існування пуналуальной і парної сім'ї не породжує конфлікту між братом і сестрою, який з'являється при переході до патріархальної сім'ї, коли влада від жінки материнського роду переходить до жінки, що належить роду патріархальному, в наявност...
