огокультурізаціі за рахунок злиття окремих рис різних народів для створення більш високої цивілізації і життєвого простору шляхом синтезу окремих рис, окремих галузей культури різних народів, визнаних на той момент кращими. Переможці-тюрки відмовлялися від своєї рідної мови, культури, писемності, релігії заради чужого, нехай навіть переможених народів, заради того, щоб всі відчували себе причетними до загального. У квадрогосударстве кожен з народів був здатний до вчинку, делегувати одне зі своїх якостей для загального розподілу. Загальним ставало - краще, передове, прогресивне. Тотальними були кращі якості, але не одного, а різних народів. p align="justify"> І сьогодні культурний простір нашої держави має шикуватися навколо культурного ядра казахського народу, в яке входять такі цінності, як Атамекен - любов, відданість землі предків, духовний зв'язок з духами предків; любов до рідної мови, кюям; побожне мітопоетичний ставлення до всього живого на Землі; служіння народу, його ідеалів і цінностей, Батьківщині. Казахська культура повинна об'єктивно стати тим ядром, навколо якого буде вибудовуватися, але, що не розчиняючи культурну спільність весь казахстанський народ. Під прапором загальнонаціональної ідеї можуть об'єднатися представники різних національностей. p align="justify">
Література 1. Нисанбаев, О.М. Космос казахської філософії// Філософія взаєморозуміння. - Алмати, 2001.
2. Нисанбаев, О.М. Становлення ісламської філософії в Казахстані// Філософія взаєморозуміння. - Алмати, 2001.
3. Алем: Альманах. - Алма-Ата, 1991.
4. Байдаров, Є.У. Казахська філософія// Філософія: навчальний посібник для студентів економічних спеціальностей. - Алмати, 2010.
