ає у сучасних номадів, тобто тих мешканців, які безупинно колесять по світлу, міняючи міста та країни, в пошуках надійного заробітку і стійкою кар'єри [2, с. 54]. Такі В«НомадиВ» не здатні залишити якийсь слід у часі: вони живуть "тут-і-сьогодніВ», поза минулого і без майбутнього. Вони плід атомизированного світу. p align="justify"> Традиційна і сучасна культура задають індивіду різне ціннісні орієнтації: якщо перша має струнку систему понять, то друга мозаїчна, складається з безлічі несо - торкаєшся фрагментів, де немає відліку, загального поняття. У рамках традиційної культури завдання людини бачиться не в тому, щоб активно впливати на навколишній світ, а в тому, щоб спробувати зрозуміти те, що по-справжньому цінне: не в одну мить і минуще, а вічно і нетлінне. Засоби осягнення - поглиблене споглядання і зосереджене роздум над єдиною природою всього сущого, прагнення вловити те, що ріднить людський, природний і божественний світи (а не роз'єднує або протиставляє їх), моральна оцінка вчинків і діянь. p align="justify"> Цінності є реальними тільки тоді, коли за ними стоїть моральність, певний тип мислення, ритми життя, ідеали, очікування, надії. Відсутність залученості, причетності спільній справі позбавляє індивіда людського і громадянської гідності. Через століття до нас дійшов пристрасний заклик великого Абая В«Адам бол!В» (Будь людиною): народ повинен бути самим собою, зберегти себе від розчинення і розсіювання. Без духовної вкоріненості немає ні людини, ні народу. Особливу духовність цим відносинам надає не просто в проходження певним моральним імперативам, а спрямованість кожного здійснити абсолютний сенс буття. p align="justify"> Спільність народів Центральної Азії не могла здаватися соціальними чи духовними факторами, що діють в межах якихось локальних спільнот. Вона формувалася як вищий початок, трансцендентне по відношенню до суспільства в цілому, у вигляді сверхпрінціпа. Можна сказати, що особливу духовність цим відносинам надавало не просто в проходження певним моральним нормам і результатами, а спрямованість кожного здійснити абсолютний сенс буття.
Великі імперії тюрків трималися на двох сверхпрінціпах, абсолютних значеннях буття - військової хоробрість і безумовної вірності: вищий сенс життя бачився в самовідданої вірності ель і безумовною хоробрості. Для тюрка вищими цінностями життя були ель (дух) і свобода. Людей не ділили з релігій і етнічності. Дотримання дев'яти заповідей В«могли дати громадянствоВ» будь-якому охочому стати тюрком. Досить було строго слідувати наступним заповідям: вір у Божий суд, не бійся сліз, співчувай ближнього; шануй адати свого народу; шукай правду і не бійся її; храни добрі почуття до всіх людей; будь чистий серцем і ділом, не допускай сварок, прагни до світу; допомагай страждаючим за правду; вір душею, а не розумом
Тюрки пропонували свій шлях мн...
