ама держава спонукає розвіткові проблем у суспільстві на міжконфесійному грунті. У Україні Було Прийнято демократичний закон В«Про свободу совісті та Релігійні організаціїВ», Який Надав право громадянам Нашої держави вільно візначаті свое відношення до релігії та церкви, а віруючім вільно створюваті свои Релігійні організації, згідно з чіннім законодавством. Булі створені структури, что уможлівілі Постійний Діалог релігійної спільноті з державою: з боці Церкви - Всеукраїнська Рада Церков та релігійніх організацій України, з боці держави - державний орган у справах для релігій. Усе це - самперед практика державно - церковного діалогу - мало позитивний Вплив на Процеси в багатоконфесійному церковно - релігійному просторі країни.
Л.Кучма во время свого президентства підтрімував УПЦ МП, відповідно цею Период для УПЦ КП БУВ один Із найменшого продуктивних в Напрямки для проведення діалогу з іншімі православних. Великі надії у церкви з явилися после вибраному | президентом України В.Ющенка, Який рішуче Виступивши на стороні українських, національно орієнтованих церков и їх у бажанні мати помісну церкву. 12 лютого 2007р. Президент України звернув до предстоятелів православних церков, Щодо питання про создания Помісної церкви, альо позбав УПЦ КП погоди розпочаті Діалог з УПЦ МП. Священний Синод УПЦ КП підтвердів свои намірі Делегувати представніків єпіскопату ї духовенства для проведення зустрічей та консультацій Із представник УПЦ МП для Вирішення проблемних вопросам развития православ я в Україні, для поиска взаємопрійнятіх Шляхів налагодження міжцерковного замирення , а такоже у деле про єднання православних України в єдину помісну Православної Церкви. [20] Було заявлено, что позиція Кіївського Патріархату в пітанні діалогу з УПЦ МП, виклади в В«Заяві прес - центру Киевськой Патріархії з приводу ініціатів Щодо Відновлення Єдності українського православ я від 29 січня 2007 р. - Незмінна. [20] Однак домовленностей между двома церквами Не було знайдено.
У 2010р., коли до власти прийшов новий президент В.Янукович, характер державно - конфесійніх відносін, а такоже характер відносін между конфесіямі почав зазнаваті змін. СЬОГОДНІ іде мова про заміну плюралістічної церковно - релігійної МОДЕЛІ, яка поза існує в Україні, на модель у межах Якої одна з церков, а самє УПЦ МП матіме ПЕРЕВАГА в очах над іншімі. p align="justify"> Можна охарактеризувати Ставлення ДЕРЖАВНОЇ власти до церков и релігійніх організацій за такими Чинник:
таборували и тенденціямі розвітку державно - конфесійного діалогу и співробітніцтва;
участі Церкви в офіційніх державних заходах национального уровня, з Іншого боку - практикою відвідуванням дерло персонами держави релігійніх служінь (зібрань) З нагоди великих релігійніх святий (або привітань от ...
