влень;
міфологія - сукупність міфів (оповідань, оповідань про богів, героїв, демонів, духів тощо), що відбивали фантастичні уявлення людей про світ, природу і людському бутті;
табу - релігійна заборона, що накладається на який-небудь предмет, дію, слово і т.п., порушення якого нібито неминуче тягне жорстоку кару (хвороба, смерть) з боку фантастичних духів і богів первісного суспільства ."
Усі соціальні норми первісного суспільства називалися мононормами, тому що вони збігалися за змістом.
Мононорми - єдині, нерозчленованих специфічні норми. Вони виражалися звичаї, тісно переплетених з релігійними і моральними засадами.
Ознаки первісних звичаїв:
це соціальні норми;
сложілісь в результаті багаторазового повторення і увійшли в звичку первісного суспільства;
забезпечувалися заходами громадського впливу;
консервативні за своєю природою, оскільки закріплюють те, що складалося в результаті тривалої суспільної практики.
Моральні та релігійні норми родового ладу не могли зробити умови виробництва, розподілу, обміну товарів, обов'язковими для всіх, оскільки вже не існувало єдності інтересів.
Примирити протилежні інтереси різних груп населення звичаї не могли. Потрібні були обов'язкові норми, встановлені або санкціоновані та охоронювані державою, тобто апаратом управління і підпорядкування. Такі норми і являють собою юридичне право. З їх допомогою різні відносини (виробничі, сімейні, трудові, управлінські і т.д.) набувають форму правових відносин.
Процес походження права, як і держави, займав цілі епохи. Історично першою формою новонароджуваного права був правовий звичай, підтримуваний жрецтвом і державою.
Тому спочатку становлення нового порядку землеробських племен відбувалося під прапором створення нової релігії, що об'єднувала родові громади. Такий релігією стала релігія сонця. Ця релігія відома у всіх найдавніших народів. Визначався єдиний ля всього народу порядок, встановлений понад верховним божеством.
Звичай - це правило, що затвердилася в суспільній практиці, яке увійшло в звичку, в результаті багаторазового застосування, усталеного підходу до оцінки певного образу відносин, дій людини, колективу людей. Звичай являє собою звичну для членів суспільства, групи людей форму соціальної регуляції. Звичаї, що мають моральний характер, називаються мораллю. У правах знаходимо вираз психології певної соціальної групи. До більшості традицій, обрядів, ритуалів право індиферентно. Водночас воно спирається на звичні форми поведінки, а в ряді випадків закріплює їх у своїх нормах. Загальна схема впливу права на звичаї такі: прогресивні звичаї стимулюються правом, а ті з них, які суперечать закону, кваліфікуються як правопорушення. Відчуваючи на собі вплив права, звичаї в той же час впливають на право, За певних умов звичаї визнаються як джерела права. Норми права і звичаї мають ряд загальних ознак, притаманних усім соціальним нормам: є загальними, обов'язковими правилами поведінки людей, вказуючи яким повинні або можуть бути людські вчинки. Разом з тим звичаї і норми права відрізняються один від одного за походженням, за формою вираження, за способом забезпечення реалізації.
