людиною і суспільством провідну роль відводить особистості, спочатку володіє свободою, підкреслює її самоцінність і унікальність. Цей метод є переважаючим в сучасній західній філософії - екзистенціалізм, персонализме, філ?? Софской антропології, герменевтиці, психоаналізі і т.д. " Сучасна філософія відрізняється від філософії минулого не просто зростанням питомої ваги антропологічної проблематики, а й переосмисленням її місця і значення у філософській системі. Зараз проблематика людини автономіз ^ руется, людина виділяється зі сфери об'єктивної тотальності як щось від неї принципово відмінне
Визнання найважливішою і зростаючої ролі прав людини, їх пріоритетності не означає заперечення значення соціального середовища, об'єктивного буття для розвитку та існування людей. Воно означає лише, що всі люди, а не тільки «видатні особистості» відіграють важливу роль в історії.
Якщо поглянути на права людини філософськи, то ми по суті маємо справу з суперечностями між «самостью» і «чужесть», між «Я» і «Інші». Ці поняття показують, що всі люди однакові і в той же час різні. У зв'язку з цим треба визнати, що забезпечення прав людини можливе лише тоді, коли люди усвідомлюють нашу загальну людську суть. Це - шлях до виживання роду людського, згуртуванню всіх країн і народів навколо універсальної ідеї прав людини. Як абсолютний критерій, права людини являють собою спільну мову людства. Прийнявши цю мову, всі народи світу зможуть зрозуміти один одного і творити власну історію.
Важливою особливістю феномена прав людини є, отже, також і те, що вони виступають в якості певних зв'язків і відносин між людиною та іншими людьми, суспільством і державою з приводу забезпечення життєво важливих умов його існування і розвитку.
4. Взаємозв'язок прав, обов'язків і відповідальності людини
право обов'язок мораль політика
Поняття «права» і «свободи» мають сенс лише в соціальному контексті. Вони можливі тільки в суспільстві, бо природа людини соціальна. Їх не може бути у людини, існуючого абсолютно ізольовано від інших людей. Робінзон, що живе на безлюдному острові, не мав прав. Але він не мав і обов'язків, які також носять багаторівневий характер: перед іншою людиною, соціальною спільністю, суспільством, міжнародним співтовариством у цілому. Обов'язки людини, як і права, природні і невід'ємні для людини. Без них не може бути впорядкованих соціальних зв'язків і відносин, відповідальності людини за свої вчинки. Діалектика прав і обов'язків-людини полягає в тому, що забезпечення прав людини обумовлено виконанням іншою людиною своїх обов'язків (цивільних, професійних) і навпаки. Наприклад, взаємини між вчителем і учнями, працівником і роботодавцем, хворим і лікарем, керівником і підлеглим, батьками та дітьми тощо
Русский юрист кінця XIX в. Б. Чичерін писав, що" свобода не перебуває в одному придбанні і розширенні прав. Людина тому тільки має права, що він несе на собі обов'язки, і навпаки, від нього можна вимагати виконання обов'язків єдино тому, що він має права. Це два нерозривні початку. Всі значення людської особистості і випливають з нього прав засновано на тому, що людина є істота розумно-вільне, яке носить в собі свідомість верховного морального закону, і в силу вільної волі здатне діяти за велінням боргу. Іншими словами, права людини стають реальністю л...
