живає одне слово, що позначає його дії - «править» або похідні від нього. Як правда, саме це було найголовнішою функцією будь-якого керуючого плем'ям.
Наступною функцією короля було охорона підвладних йому земель. Після смерті Танаузіса на чолі держави були обрані жінки - Лампето і Марпезія. У їх функції входило захищати свої володіння і спустошувати чужі. Для цього вони кинули жереб, за яким Лампето «залишилася охороняти рідні кордону», а Марпезія «підкорила війною різні племена, а інші приєднала, укладаючи мир».
Таким чином, виявляється ще одна функція короля - підкорення або приєднання інших територій. Під час похорону Аттіли, гуннские вершники згадували його такими промовами: «Ти, який з нечуваним дотоле могутністю один опанував скіфським і німецьким царствами». Охорона своїх територій і приєднання нових земель - це обов'язкова складова частина Великого переселення народів. Дійсно, тільки сильний король міг протистояти нападу інших племен і зберегти незалежність підвладних йому територій. Збереження та приєднання - це дві функції, які, на мою думку, не можна розділяти. Жоден король не міг проводити свою політику з курсом лише збереження своїх територій, оскільки з часом держава розростається і відчувається нестача територій для комфортного проживання. Також жоден король не міг проводити політику лише приєднання територій, так як, приєднавши територій сьогодні, завтра вони можуть бути вже піддані нападу сусідніх племен, особливо в епоху Великого Переселення Народів, коли маси народностей міняли своє місце проИтания.
Наступною функцією, яку виконував король в племені варто назвати підпорядкування суспільства законам. Причому досить складно зрозуміти - які закони малися на увазі над Йорданом. Самих письмових законів як таких не існувало. Були певні традиції, по яких і жило плем'я. Можливо, тут знову ж Йордан намагається возвеличити готовий, показує старовину письмового права цього племені. Дікина (помічник вождя Бурвісти) змусив готовий «жити відповідно до природи, за власними законами, які, будучи записані, і до цих пір звуться« белагіни ». Скріжінская в коментарях говорить про те, що або Йордан помиляється, так як перша письмова запис законів у готів зафіксована при королі Евріха (466-485), або він говорить про давньої усної традиції, яка якраз пізніше і була зафіксована письмово. Я повністю погоджуся з думкою Скріжінской, тому що складно зрозуміти, що саме припускав Йордан під словосполученням «власний закон». Також відомий історик Люсьєн Мюссе у своїй книзі «Варварські навали на Європу: німецький натиск» також підтверджує той факт, що кодекс Евріха був першим законодавством вестготів. Крім цього, імператор Валентиніан, відправляючи до короля Теодоріху посольство говорив про те, що вождь гунів Аттіла «зневажає право і божеський закон і виставляє себе ворогом самої природи». Під словом «право» найімовірніше він говорив про право римлян, а от решта схоже з тим, чому вчив Дікина готовий - божеський закон мабуть асоціювався з власним законом, і Аттіла не бажав жити у відповідність із законами природи і виставляв себе перед нею її ворогом . З усього сказаного можна зробити висновок про те, що в IV-V столітті у німецьких племен не існувало єдиного письмового закону. Практично у всіх племен був один закон - закон природи (це говорить ще про нерозвиненість структури управління племені і варварської складової), а також плем'я підпорядковувал...
