ося практично у всьому королю - смію припустити, що якраз божеський закон - це і є закон короля. Тут вже варто задуматися про сакральність королівської влади в німецьких племенах того періоду. Л.Мюссе зауважує, що «у германців королівська влада носила двоїстий характер, сакральний і військовий, а співвідношення цих елементів варіювався залежно від народу». При цьому готські, англосаксонські і норвезькі династії вважалися відбуваються від богів. Таким чином, можна припустити, що влада короля в племені готовий носила сакральний характер.
Також в джерелі є два найцікавіших випадку, коли король всиновлював. Причому всиновлював не в тому значенні, яке ми знаємо: він звільняв бранця і уклав з ним військовий союз. Тіудімер, король готовий, «бранця свого усиновив і відпустив разом з одноплемінниками в Свавію». Схожа ситуація сталася і з Теодеріхом: імператор Зінон «усиновив його по зброї і на державні кошти влаштував йому тріумф у столиці, а також зробив його ординарним консулом». Цей ритуал був не випадковим, а так називаємо дипломатичним інструментам в руках німецьких правителів. Таким чином, можна зробити висновок про те, що Йордан зближує готських королів з римськими імператорами, а також з гуннських і гето-фракийскими царями. Функції їх практично ідентичні, хоча за статусом готські королі значно поступаються римським імператорам. Ця дія учасника зрозуміло - протягом всієї розповіді Йордан намагається возвеличити готовий, на початку «удревняет» їх походження шляхом зіставлення генеалогічних даних легендарних амазонок, гетів і самих готовий; далі намагається зіставити римлян і готовий і показати, що готи мало в чому поступалися римлянам. Але незважаючи ні на що, дані джерела допомагають реконструювати механізм королівської влади в готській племені, показують, що король того періоду має якоїсь самостійністю, але при цьому в джерелі є згадки і про інших органах влади.
§ 3. Способи передачі влади в племені готовий
У другому параграфі другого розділу ми вже торкнулися цього питання, розглядаючи функції короля. Там він виконував таку функцію як «усиновлення». Дійсно, король міг зробити дану процедуру. У результаті при такому дії «усиновлений полонений» отримував або свободу, або яку-небудь посаду, як це було з королем Теодеріхом (імператор Зінон зробив його ординарним консулом). Але цей випадок поодинокий. Наприклад, римські імператори такою процедурою користувалися набагато частіше. Набагато частіше в німецьких племенах влади передавали або через успадкування, або через обрання, або попросту захоплювали владу. Розглянемо кожен спосіб більш докладно.
Спосіб успадкування влади. Коли читаєш джерело, здається, що саме цей спосіб повинен бути основним, так як Йордан намагається показати древність роду готовий і саме спосіб успадкування повинен бути обов'язковою складовою частиною. Показати так звані спадково-династичні відносини в німецькому суспільстві. Насправді, в джерелі частіше опускається, яким же чином влада була передана: «Вони щасливо і мирно жили у своїй країні до тих пір, поки живий був вищезгаданий їх остроготов. Після його смерті Кніва, розділивши військо на дві частини ... ».
Тепер розглянемо випадки, де Йордан чітко говорить про спадкування влади в німецьких племенах. Коли помер король Гунімунд (син короля Германаріха) «успадковував йому син його Торісмуд». У цьому ...
