чи мелодія, Які відомі певній спільноті та для нагадування якіх Достатньо цитати, алюзії; Дуже часто Такі тексти є ВАЖЛИВО, и сакральні [14].
Як відомо, прогрес науки є своєріднім каталізатором, Який віявляє як перевага, так и ваді современного Суспільства. Вся історія свідчіть про ті, як легко Досягнення людського генію можна перетворіті на руйнівну силу, что ставити под ЗАГРОЗА Існування Всього людства. Вперше це питання Набуля актуальності самє у 1818 году в романі Мері Шеллі «Франкенштейн», де Розкрити тема моральної відповідальності вченого за частку свого Відкриття.
Така «франкенштейнівська» тема Знайшла відображення у літературі XIX ст. у вігляді відомої новели Роберта Стівенсона «Дивна історія доктора Джекіла и містера Хайда» (1886). У цьом творі автору удалось показати тонку, ілюзорну межу, что відокремлює творчі та руйнівні Тенденції в наукових пошуках: «Якби до мого відкриттю мене привели більш високі спонукання, якби я ризикнув виконати цей досвід, перебуваючи у владі шляхетних або благочестивих почуттів, все могло б скластися інакше, і з агонії смерті і відродження я повстав би ангелом, а не дияволом ». Тут Франкенштейн слугує прообразом доктора Джекіла, тоб роман М. Шеллі Виступає у роли прецедентного тексту.
Наступний твір, у якому вісвітлена подібна морально-філософська проблема Наукової творчості, посідає Значне місце у літературі XX ст.- «Собаче серце» (1925), Михайла Булгакова, де найкращі намірі професора Преображенського призводять до багатьох проблем, что вініклі через втручання людини у вічні закони природи.
У згаданіх творах простежується Спільна проблематика, засновалося на наукових пошуках Головня героїв з неможлівістю Виконання функцій Творця. Можна Зазначити, что и доктор Джекіл, и професор Преображенський - це Ніхто Інший як Франкенштейн, что вкотре є доказ прецедентності роману.
Вище згадані морально-етічні Пошуки НЕ згасали ПРОТЯГ XX и XIX ст., а ЯКЩО смороду й загасали, то життя Швидко Повертаюсь їм Актуальність. У цьом прийомів доля А. Ейнштейн, Е. фермі, Ж. Верн, Г. Веллс, Б. Шоу, Б. Рассел та Багато других видатних діячів. Ця тема для багатьох ставала харчування харчування. У Другій половіні XX ст. Франкенштейн перетворюється у фігуру з коміксів, бурлесків та пародій, что почти НЕ має Нічого Спільного з персонажем Мері Шеллі. Через что почінають ототожнюваті Франкенштейна з побачення героєм кінофільму, а не з прочитаного романом.
У 1973 р. Б. ОЛДІС віпускає роман «Звільненій Франкенштейн», Р. Маєрз публікує «Хрест Франкенштейна» (1975), «Рабі Франкенштейна» (1976), П. Ферман «Колесо Франкенштейна», Е. Хок «Фабрика Франкенштейна», О. Ноуле і В. Лернінг пишуть «Франкенштейн. Людина, что стала Богом » (1976), М. Паррі відає антологію оповідань «?? Упернікі Франкенштейна » (1977), Т. Рошак «Спогади Елізабет Франкенштейн» (1996), П. Акройд «Журнал Віктора Франкенштейна» (2009), Д. Кунц «Франкенштейн. Трилогія » (2005), С. Про Кіф «Чудовисько Франкенштейна» (2011) [15]. М. Роулендс у своїй Книзі «філософ на краю Всесвіту» вікорістовує образ Чудовисько Франкенштейна для зображення Положень філософії екзістенціоналізму про ті, что люди змушені жити в обставинні, котрі НЕ вибирали; Із зовнішністю, від Якої З радістю відмовіліся б; Зі здібностямі и схільностямі, Які не в змозі пояснити. Франкенштейна и досі часто плутають з йо б...
