еалізований, як живопис, а в 1973 році надрукований на восьміцентовой поштовій марці Поштової служби США.
Так що таке «суспільство споживання»? Чим воно відрізняється від «масового суспільства»? І чому саме з цими двома поняттями нерозривно пов'язаний поп-арт?
Масовим є те суспільство, для якого характерна передусім висока урбанізація, розвинені ЗМІ. Неодмінними елементами масового суспільства є загальна освіта і демократизація політики. Тим не менш, в даній моделі, що не передбачається високого ступеня освіченості більшості населення, мова скоріше йде про грамотність, базових знаннях і середню освіту. Демократичність даного суспільства так само спірна, тому що масове суспільство може виникнути і в авторитарних і тоталітарних режимах. Ідея масового суспільства почала розвиватися в 1920-х років і розвивалася аж до 1960-х, коли і отримав свій розвиток поп-арт. Можна з точністю стверджувати, що починаючи з 1950-х років у західному світі суспільство було масовим, оскільки відповідало всім вказаними параметрами і, крім того, відображало ідею масовості в культурі, в її широкому розумінні.
Однією з особливостей масового суспільства є те, що соціальні зв'язки скорочуються і рвуться. Окремий індивід стає відокремленим і при цьому безликим, стійкі, а загальнозначущі раніше моральні цінності перестають чинити на нього вплив.
Для індустріального суспільства характерна сильна вертикальна і горизонтальна соціальні мобільності, що дає великий рух мас. З цієї причини все складніше говорити про те, що соціальний і особистісний статус людини формується на рівні певної соціальної групи.
У масовому суспільстві руйнуються інститути спілкування серед сусідів, колег, релігійного спілкування, спілкування в якомусь «своєму колі». Головним рівнем якою спілкується індивід стає сім'я і деякі близькі друзі, на цьому коло замикається. Людина сприймає оточуючих його людей не як суспільство, частиною якого він є, а скоріше як розрізнених індивідів, в рівній мірі не схожих на нього. Тим не менше, саме в масовому суспільстві, як у жодній іншій моделі, індивід знеособлюється. Індустріалізація стирає відмінності між продуктами виробництва. Люди купують однакові товари, вироблені одними і тими ж великими компаніями, вони одягаються в одних і тих же магазинах, дивляться ті самі передачі по телебаченню, їздять у тих же потягах і машинах, гортаючи ті ж газети, журнали.
Стаючи самотнім, не маючи можливості ідентифікувати себе з тією чи іншою соціальною спільністю. В результаті чого, потреба в самоствердженні переноситься на державний, національний рівень того суспільства, в якому живе ця людина. Тому політика стає важливою для людини. Мільйони людей починають особливо гостро ставитися, як до будь-якого конфлікту всередині держави, так і в міжнародному масштабі. Таке сприйняття дає можливість маніпуляції свідомістю індивіда, за допомогою засобів масової інформації.
Те, як будується і як функціонує масове суспільство описав Хосе Ортега-і-Гассет у своїй книзі «Повстання мас». Автор пише про те, що в суспільство змінилося. Сталося те, що він назвав «повстанням мас»: «Цей феномен - повне захоплення масами суспільної влади. Оскільки маса, за визначенням, не повинна і не здатна керувати собою, а тим більше суспільством, мова йде про серйозну кризу європейських народів і культур, самому серйозному з можливих ».
Хосе Ортега-і-Гассет говорить про те, що людей не стало більше, але стало більше тих, хто хоче бути в центрі подій і це маси. Він стверджує, що маса - це «середня людина». Кількісне визначення безлічі переходить в якісне. Така якість не має господаря, воно нічийним і отчуждаемості. Це людина лише настільки, наскільки він повторює загальний тип масової людини, не відрізняється від інших. Автор пояснює повстання мас тим, що «середня людина» більше не вважає, що він повинен тіснитися осторонь, поки інші роблять політику і створюють мистецтво, як це було раніше, пон?? травня, що він недостатньо обізнаний в цих проблемах. Хосе Ортега-і-Гассет, пише, що з приходом «гіпердемократіі» маси починають вважати, що вони цілком компетентні, щоб управляти суспільним життям.
У людини маси з'являється все те, що раніше було доступно лише еліті, у нього є вільний час і він жадає розваг. Пріоритет людини з правового ідеалу стає світовідчуттям. Суспільство має давати масам все те, чого вони від нього вимагають. Світ багатий і тепер немає різниці хто багатший. Сфера послуг, споживання, продукція, нові технології зробили життя «середньої людини» найчастіше зручніше і комфортніше, ніж життя деяких правителів попередніх епох. Ідея постійного накопичення матеріальних блага стає культом. Впевненість у тому, що в майбутньому товари будуть дешевше і краще, а доходи вище і більш прості в придбанні в масовому суспіл...
