властивості, за якими ми дізнаємося предмети.
Не було б взагалі сприйняття предметів, було б одне безперервне мерехтіння безперервно зрушуються, збільшувати і зменшувати, сплющуються і розтягуються плям і відблисків невимовної строкатості. Ми перестали б сприймати світ стійких предметів. Наше сприйняття перетворилося б на суцільний хаос. Воно не служило б засобом пізнання об'єктивної дійсності.
Константность полягає в тому, що основні почуттєві якості сприйняття і при деякій зміні суб'єктивних умов слідують за залишаються постійними властивостями сприймаються предметів. Ставлення до периферичної роздратуванню, підпорядковане регулюючому його відношенню до предмету.
Адекватне співвідношення між сприйняттям і відображеними в сприйнятті предметами об'єктивної дійсності - це основне співвідношення, відповідно до якого в кінцевому рахунку регулюються всі співвідношення між подразниками, подразненнями і станами свідомості. Навіть ілюзорне сприйняття абстрактних геометричних фігур пояснюється, як ми бачили, пристосованістю нашого сприйняття до адекватному відтворенню реальних об'єктів. Проблема константності, ортоскопічності, тобто правильного бачення, - це проблема відображення у приватній психофізичної постановці [20, с.233 - 234].
А.Г. Маклаков займався вивченням сприйняття руху і часу .
Сприйняття руху предметів обумовлено переміщенням зображення сітківці ока. Однак це не зовсім так. Природно, зображення предметів переміщаються вашої сітківці, але ви не сприймаєте предмети як рухомі, - вони знаходяться на місцях.
Чому ж ми сприймаємо рух матеріальних об'єктів? Якщо предмет рухається в просторі, то ми сприймаємо його рух внаслідок того, що він виходить з області найкращого бачення і цим змушує нас пересувати очі або голову, щоб знову фіксувати на ньому погляд. При цьому відбуваються два явища. По-перше, зміщення об'єкта по відношенню до положення нашого тіла вказує нам на його пересування в просторі. По-друге, мозок фіксує рух очей, що стежать за предметом. Отже, в мозку фіксувалося не рух очей, а спроба рухати очима, тобто для сприйняття руху важлива не афферентная інформація про рух очей (сигнал переміщенні очей), а копія еферентної інформації (команди на переміщення очей).
У сприйнятті руху значну роль, безсумнівно, грають непрямі ознаки, що створюють опосередковане враження руху. Механізм використання непрямих ознак полягає в тому, що при виявленні деяких ознак руху здійснюється їхня інтелектуальна обробка і виноситься судження тому, що предмет рухається. Так, враження руху може викликати незвичайне для нерухомого предмета положення його частин. До числа кінетичних положень raquo ;, викликають уявлення про рух, належить похиле положення, менша виразність обрисів предмета і безліч інших непрямих ознак. Однак не можна все ж тлумачити сприйняття руху як лежить за межами власне сприйняття інтелектуальний процес, враження руху може виникнути і тоді, коли ми знаємо, що рухи насправді немає.
Всі теорії сприйняття руху можуть бути розбиті на дві групи. Перша група теорій виводить сприйняття руху з елементарних, наступних один за одним зорових відчуттів окремих точок, через які проходить рух, і стверджує, що сприйняття руху виникає внаслідок злиття цих елементарних зорових відчуттів (В. Вундт).
Теорії другої групи стверджують, що сприйняття руху має специфічне якість, несвідомих до таких елементарним відчуттям. Представники цієї теорії говорять, що подібно до того, як, наприклад, мелодія не є простою сумою звуків, а якісно відмінним від них цілим, так і сприйняття руху несвідомих до суми складових це сприйняття елементарних зорових відчуттів. З цього положення виходить, наприклад теорія гештальтпсихології, відомим представником якої є М. Вертгеймер.
Сприйняття руху є, по Вертгеймера, специфічним переживанням, відмінним від сприйняття самих рухомих предметів. Якщо є два послідовних сприйняття об'єкта в різних положеннях, то переживання руху не складається з цих двох відчуттів, а з'єднує їх, перебуваючи між ними. Це переживання руху Вертгеймер називає фі-феноменом.
Основним принципом, що регулює сприйняття руху, є осмислення ситуації в об'єктивній дійсності на основі всього минулого досвіду людини.
Сприйняття часу, незважаючи на важливість даної проблеми, вивчено набагато менше, ніж питання про сприйняття простору. Складність вивчення даного питання полягає в тому, що час не сприймається нами як явище матеріального світу. Про його перебігу ми судимо лише за певними ознаками.
Найбільш елементарними формами є процеси сприйняття тривалості та послідовності, в основі яких лежать елементарні ритмічні явища, відомі під назвою біологічн...
