ким характеризується предсознание, відрізняється більшою диференційованою.
Походження несвідомого. Питання про походження несвідомого залишається дуже спірним. Фрейд говорить про «первинних фантазіях», які виявляються настільки часто, що складаються в типові форми. Спочатку Фрейду здавалося, що їх походження сходить до досвіду раннього дитинства, але пізніше він перейшов нам «филогенетическую» позицію. Індивід допомогою расової спадковості долає «межі свого життя і стає володарем досвіду давнину, його власний досвід носить тільки рудиментарний характер». Фрейд додає, що несвідомі фантазії «були реальністю в первісному існуванні людства, і уяву дитини просто заповнює прірву між індивідуальною та доісторичної істиною».
Сутність несвідомого. Згідно з Фрейдом, несвідоме складається тільки з ідей. Невірно говорити про несвідомих потягах, емоціях, почуттях. Інстинкт не може бути об'єктом свідомості - тільки ідея, що представляє інстинкт. Подібним чином справа йде з несвідомим, оскільки, якщо інстинкт не пов'язаний з ідеєю, про нього нічого не відомо. Міркування про несвідомих або витіснених інстинктивних потягах не більше ніж нешкідливе недосконалість мови.
Як не буває несвідомих інстинктивних потягів, так не може бути й несвідомих емоцій. Розгляд на практиці несвідомих - любові, провини, тривоги - засновано на важко розпізнається процесі, що не суперечить загальному принципу. Трапляється, що якась емоція неправильно інтерпретується. Це спотворення виникає в результаті зв'язку емоції з іншою ідеєю. Емоція переживається в процесі вираження вторинної ідеї. У даному випадку первісна ідея може бути описана в якості несвідомої, вона і була реально витісненим поданням.
Феніхель, з іншого боку, вважає, що закономірно говорити про несвідомі емоціях. Стану напруги в організмі, якщо не блокуються, викликають специфічний настрій. Він може розглядатися як несвідома схильність. Тому те, що невідомо індивіду, можливо, являє собою установки - на гнів, сексуальне збудження, тривогу або провину.
Ставлення несвідомого до ід. Фрейд згодом доповнив своє уявлення про рівні психіки топографічним поділом особистості ід, его і супер-его. З погляду послідовності нашого викладу в даному розділі доцільно розглянути тільки ід.
Точне відношення між несвідомим і ід ніколи не було ясно сформульовано. Деякі автори використовують обидва поняття почергово, в той час як інші, включаючи Фрейда, вважають плідним їх розмежування. Ймовірно, найкращим є уявлення про ід як частини несвідомого. Іншими словами, ід цілком належить до несвідомого, але не вичерпує його.
Ід може бути описано наступними характеристиками:
1. Ід - джерело інстинктивної енергії індивіда, резервуар його лібідного енергії.
2. Ід служить задоволенню лібідного спонукань, підкоряючись принципу задоволення.
. Ід - аморально і алогічно, не відрізняється єдністю намірів.
. ід володіє філогенетичної пам'яттю ».
Додаток № 2
Процедура виявлення внутрішніх зв'язків окремих елементів сновидіння не тільки між собою, але і з змістами безсонної свідомості
«Текст сновидіння ділять на окремі фрази або образи, а потім ретельно збирають всі вільні асоціації до кожного елементу сновидіння. Таким чином, незабаром ми починаємо помічати найвищою мірою тісний взаємозв'язок між образами сновидіння і тим, що внутрішньо займає нас в стані неспання, хоча, втім, ми і не знаємо спочатку, як нам слід трактувати цей взаємозв'язок. Збір такого роду асоціацій утворює лише підготовчий етап аналізу сновидіння, втім, етап дуже важливий: тим самим осягається так званий контекст даного образу сновидіння, який виявляє перед нами все різноманітні стосунки сновидінь з окремими змістами безсонної свідомості і показує нам, наскільки безпосередньо пов'язане сновидіння з усіма нахилами конкретної особистості.
Якщо ми до такої міри аналітично висвітили всі сторони сновидіння, то можемо перейти тепер до другої частини нашого завдання, а саме до тлумачення готівкового матеріалу. Тут, як і завжди в науці, нам слід по можливості уберігати себе від забобонів. Ми повинні, так би мовити, надати слово самому матеріалу. У дуже багатьох випадках достатньо самого загального погляду на образ сновидіння і на весь зібраний матеріал, щоб, принаймні, передчуттям вловити значення даного сновидіння. У таких випадках для осягнення сенсу сновидіння не потрібна особливо напружена робота думки. Але в інших випадках потрібна важка робота по інтерпретації образів сновидіння, причому при аналізі ми змушені вдаватися до допомоги наукового досвіду ...
Щоб проілюструвати тільки що сказа...
