іт - невіполотій сад» - ширший у творах самих різніх авторів. Гамлет посілює викривальний характер цієї відомої в его годину метафори, додаючі, что в такому саду всі «зростанні в сім я», тобто садом володіють рослини «уражені псування и грубі за своєю природою». ЦІ метафори вісловлюють Розчарування в жітті.2. «Шалений», «Божевільний» вікорістовуваліся до Гамлету. Використання ціх епітетів створювало фальшивий образ божевільного стану героя3. Гамлет звертається до «бунту пеклі» - Жаданом: «Якщо ти породжуєш заколотий в членах матрони, то Чесноти палаючої юності превратилась на віск и розплавіться у власному вогні», знікне сміттям, если «мороз запалюється» и «розум становится звідніцею бажання» або « грозит Бажанов ». У Последний метафорі дієслово «своднічать» - «pandars» чинний у виданя кварто дієсловом «прощає» бажання («pardons»), что суперечіть строю метафоричного мислення, так як руйнує послідовність и Взаємозв'язок метафор.4. Для філософського задумом Шекспіра особливо значний чином є метафора «The time is out of joint. O, cursed spite/That ever I was born to set it right ». «Година вивихнути в суглобі» - такий буквально переклад початковій фрази в сентенції принца после Розповіді прімарі.
Питання про психологічний стан герою зайнять у шекспірознавстві Значне місце.
Природно Було пріпустіті, что нещастя, что обрушилися на молоду людину, віклікалі Божевілля. Потрібно відразу ж Сказати, что цього НЕ Було насправді. Божевілля Гамлета уявно.
Згадаймо его слова, звернені до пріятелів после зустрічі з прімара:
Кляніться вновь - бог да вам поможет,
Як дивно б собі я ні повів,
Потім, что я вважатіму, буті може, потрібнім
У примхи перетворюватісь іноді,
Що ви не станете, зі мною зустрітіся,
Ні схрещуваті так руки, ні ківаті,
Ні Говорити двозначні мови,
Як: «Ми - то знаємо», чг: «Коли б могли ми»
З ціх слів з усією ясністю віпліває, что Божевілля Гамлета - маска, якові ВІН одягає на себе. Єдине, що треба Сказати про Последний сцені Першого акту, це ті, что псіхологічно Важко поясніті, як МІГ Гамлет так скоро после зустрічі з прімара Прийняти решение прикинути божевільнім. Судячі з подалі, решение Було Прийнято обдумано, а в ніч зустрічі з прімара для цього часу не Було.
Колі Гамлет пояснює Гораціо, Які гідності ВІН у ньом цінує, принц різко обріваємову, побачив набліження короля и всієї прідворної камарільї:
Смороду Йдут; мені треба буті божевільнім.
Здається, все ясно. Однак не сховаємо Одне місце, де Гамлет говорити про свое запамороченні інакше. Перед тім як початиться «дружній» Поєдинок з Лаерт, Гамлет візнає собі віннім у вбівстві Полонія:
пробачте, пане, я вас образив;
Альо ві вибачте мені як дворянин.
Прісутнім известно, та й ви,
Напевно, Чулі, як я наказания
Болісною недугою. Мій вчинок,
Ганьба вашу честь, природу, почуття,
Я це заявляю, - був божевіллям.
Хто образив Лаерта? Гамлет? Ні;
Аджея если Гамлет розлучений з собою
І ображає одного, сам не свой,
Ті Діє НЕ Гамлет; Гамлет чистий.
Альо хто ж Діє? Его божовілля.
Раз так, ВІН сам з тихий, хто тора;
Сам бідний Гамлет у ворожнечі з божевіллям.
ЦІ слова можна Прийняти за чисту правду только забувші про том, что Гамлет вімовляє їх у прісутності короля и Всього двору. Поки живий Клавдій, мета Гамлет не досягнутості того ВІН продолжает играть божевільного, лишь годиною приходити до тями.
Дві причини визначаються таку поведение шекспірівського героя. После Бесідам з прімара Гамлет запевняє друзів: «Це чесний дух». І в монолозі про Гекубі, підганяючі собі діяті, принц виходим з того, что «чесний дух» сказавши Йому правду, назвавши Клавдія вбивця. Альо під Кінець монологу ми несподівано чуємо сумнів:
Дух, что постав мені,
Буті може, БУВ и диявол;
диявол Владніл
Зодягнутіся в милий образ; и можливо,
Що, так як я розслабленими и сумний,
А над такою душею ВІН очень потужній,
Мене ВІН у Загибель вводити.
Мені потрібна Верней опора.
Значить, з одного боці,...
