/p>
В одному з документів того часу ми читаємо: В«Повинності розподілялися без якого б то не було порядку і правил, виконання їх висушувало людей, адже до людей ставилися без жалю, без пощади ... Тяготи, що падали на простих людей, змушували їх залишати свої будинки, бо скаржитися було нікому В».
Загальне погіршення становища важко відбилося на пригноблених народів імперії.
Таким чином, вторгнення іноземних колонізаторів багаторазово підсилило кризу, який переживав феодальний Кі тай. Ще більше, ніж раніше, виявилася реакційна, що гальмує роль феодальних порядків, давно вже сковували розвиток продуктивних сил країни. До межі посилилося невдоволення народних мас, яке незабаром вилилося в селянську війну. Це потужне рух, як і народне повстання в Індії, було відповіддю на колоніальну політику капіталістичної Англії. Але якщо в Індії, стала вже колонією, народне повстання було прямо і безпосередньо спрямоване проти іноземних загарбників, то в Китаї, який тільки починав перетворюватися на напівколонію, селянська війна була загострена проти Цинов і феодального гніту.
Як це часто бувало в історії селянських воєн, соціальний рух народних мас прийняло релігійне забарвлення. Вождем і ідеологом повстання став Хун Сюцюань, що почав в 1843 р. на півдні Китаю вербування прихильників.
Хун Сюцюань походив з сім'ї селянина провінції Гуандун. З семи років батьки віддали його до місцевої школи. Через важке матеріальне становище сім'ї Хун Сюцюань в шістнадцять років довелося кинути навчання і працювати в полі. Через два року він був запрошений на посаду вчителя в рідному селі, де вчителював до 1843 Хун Сюцюань вивчав праці стародавніх китайських авторів. У Гуанчжоу, куди сільський вчитель неодноразово виїжджав, марно намагаючись здати іспит для отримання наукового ступеня, він зустрічався з місіонерами, ознайомити його з основами християнства.
У 1837 м., важко переживаючи чергову невдачу на іспиті, Хун Сюцюань захворів. Згодом він стверджував, що під час хвороби він був призваний на небеса до християнського богу, який доручив йому позбавити Китай від дияволів і затвердити царство справедливості. Перебуваючи в екстазі, Хун Сюцюань вимовляв віршовані заклинання типу:
У руках тримаю я меч і на землі порядок наведу.
Всюди відчуваю себе, як вдома.
Всю нечисть зберу і кину в пекло.
Зрадників наздожене божа кара.
У Надалі він став іменувати себе молодшим братом Ісуса Христа і активно проповідувати нове релігійне вчення.
Деякі положення свого вчення Хун Сюцюань запозичив у християнських місіонерів. Він склав три релігійні гімну-маніфесту: «óмн про істинний шлях до спасіння світу В»,В« Повчання про істинний шлях до пробудження світу В»іВ« Повчання про справжній шляху до пізнання світу В», які закликали народ до боротьби. Проповідь Хун Сюцюаня відрізнялася від християнства європейських і американських місіонерів. Характер але, що, коли Хун Сюцюань виклав свої погляди американському місіонерові Робертсові, останній заявив, що думки Хун Сюцюаня В«ще не очищені від скверниВ» і він, Роберті, не може вчинити над ним обряд хрещення. p> Головним у Хун Сюцюаня була проповідь ідеї рівності. В якості зразка бралася китайська громада, уявлення про яку черпалося із стародавніх літературних пам'ятників. У В«Гімні про істинний шлях до спасіння світуВ» говорилося: В«У Піднебесної здавна люди один одному брати ... Люди і Небо духом єдині. Закон Піднебесної один. Так чому ж государ ставить себе над людьми? В»p> Хун Сюцюань мріяв про створення В«світу великого спокоюВ», при якому В«імущий і незаможний взаємно співчувають один одному, взаємно допомагають один одному в біді і труднощах, вночі дверей не зачиняються, на дорогах ніхто не візьме втраченого вами, чоловіки і жінки один одного не ганьблять, діють на основі вищої моралі В».
Ці ідеї лягли в основу пропаганди створеного Хун Сю-Цюанем В«Товариства поклоніння богуВ».
Обстановка сприяла успіху цієї пропаганди. Ширилися стихійні виступи селянства. Протягом десяти років після В«опіумноїВ» війни тільки офіційно було за реєстровано понад повстань китайців і пригноблених народностей - хуей, мяо, яо і т. д.
Базою своєї діяльності Хун Сюцюань і його однодумці обрали межує з провінцією Гуандун гірський район в південно-східній частині провінції Гуансі. Тут було багато біженців з Гуандуна. Гуансі була в той час віддаленій околицею, де влада цинського уряду була порівняно нетривкою. Тут швидко зростала кількість членів В«Товариства поклоніння БогуВ», яке стало в кінці 40-х років значною силою. p> Основну масу членів цього суспільства складали селяни, вугільники і рудокопи, бездомні бідняки, що блукали в пошуках їжі, лантухи. Крім того, в ньому були вихідці з купе чеський середовища і деякі поміщики, налаштовані проти династії Цін. Поряд з китайцями серед членів суспільства було чимало представників національних меншин, які становлять значну части...
