>
Однак і тут відразу ж виявляються протиріччя, що руйнують «вічно-цільну життя». Мрії і мігі, виявляється, зовсім не завжди рятівні. Так у поета виникає думка, що всі різновиди його мрій на ділі лише відривають людину від справжнього життя, від «землі», від «сонця», ведуть до «порожнечі»:
О, життя хвилювання!
О, світло і любов!
Коли ж ми зустрінемося знову?
Коли я дізнатися не сни наяву, радісний вигук: «Живу!»
Ми дитинство не любимо, від Сонця пішли.
Забули веління землі.
І, серце втративши, віддавшись мрії,
Сліпі, ми чекаємо в порожнечі [1, с.98].
«Піна морська», яка «загине, виблискуючи, розтане дощем», ось хто «ми, діти миті».
І навіщо ж -
Даремно
Прагнемо ми пристрасно
До облудній мрії,
До німий порожнечі? [1, с.99]
Так сам поет оголює ілюзорність декларованого ним «щастя». І трагізмом віє від його визнання, яке ми маємо право віднести до всього покоління старших символістів:
Пілігрим безпритульний ...
Кинувши обмани земні,
Я правди Небес не досяг [1, с.124].
Найбільш яскраво висловив Бальмонт свій душевний хаос у вірші «У лабіринті». Вірш пройнятий тугою за душевної гармонії.
Поєдинок між життям і смертю вирішується в ньому на користь останньої:
Було багато ... Сни, надії, свіжість почуття, чистота,
А тепер душа зім'яте, збочення і порожня.
Я втомився. Весна зблякла. З Небом порваний мій заповіт.
Тридцять років моїх я прожив. Більше молодості немає.
Що ж мені ще залишилося? З кожним кроком холодеть?
І на все, що просить щастя, з безчестя дивитися?
О, остання надія, світло змученої душі,
Смерть, насолода всіх страждань. Смерть, я чекаю тебе, поспішай! [1, с.139].
Бальмонт, мабуть, найяскравіше інших виявив безвихідну суперечливість старшого покоління символістів.
Про прокляття життя найбільш оголено йдеться, мабуть, у вірші «Зречення». Так, життя з першого погляду прекрасна. У ній є світло, квіти, «багато повітря», чудові країни, річки, гори, звабливі жінки, горда людська думка! .. Але ж все це - несправжнє, неістинним, це - «міраж, обман»:
І так як життя не зрозумів ні один,
І так як сенсу я еe не знаю.-
Усю зміну днів, всю барвистість картин,
Всю розкіш сонць і лун - я проклинаю! [1, С.423].
Поет наполегливо, знову і знову, повторює: життя - обман, брехня, обманом і мрії, болісні нерозв'язні загадки буття, і тому краще смерть, краще не жити на землі.
Я не колишній веселий, напівбог натхненний,
Я не геній співучої мрії.
Я похмурий заручник, я тужний полонений,
Я стою біля останньої межі -
Я втомився наближатися від питань до питань,
Я шкодую, що жив на Землі ... [1, с.405].
У своїх віршах Бальмонт відбив глибоко пережите, правду душі поета. Не випадково центральні розділи збірки «Тільки кохання», що займають третину книги, названі «Прокляття» і «безрадісна». Не випадково, нарешті, і те, що в цій, нібито «сонячної» і «ніжною» книзі, поет втілив себе самого в образі ... вмираючого:
Один я народився, один вмираю,
І в смерті живу нескінченно один.
До якого йду я безвісному краю?
Не знаю, не знаю, я - в страхах глибин.
Я знаю, є Сонце, там в висях, там десь.
Але я назавжди втратив красу.
Я мертва тяжкість, - від вільного літа,
Від щастя і світла йду у темряву [1, с.214].
Книга «Тільки кохання», як і всі інші книги, написані Бальмонт до і після неї, зовсім не книжки «весни» і «оптимізму». Спроби зв'язати себе зі «світлом», якого він не знав і за самою суттю свого світогляду знати не міг, були штучні і художньо безпорадні. В історії російської поезії Бальмонт постає єдиним у своїй творчості і єдиним з виттям старшим поколінням символістів, перебуваючи в колі того ж спільного для ни...
