ь і ті обов'язки, які випливають з єс-тественних законів; ці обов'язки виражаються в следуещем:
Благо народу - вищий закон, і тому вони зводяться до покори веління разу-ма, який вимагає блага всіх людей. А так як це благо є, перш за все, світ, кожен, хто порушить світ, тим самим виступає проти приписи державної влади. Впро-чим треба додати, що світ є благом, оскільки він сприяє охороні жит-ні людей; але люди прагнуть не просто до життя, а до щасливого життя. Отже за-дачею влади є забезпечення не просто життя, а щасливого життя громадян. Але що таке щасливе життя? Щастя, говорить філософ, полягає у користуванні різними бла-гами життя, а для можливості користування всіма цими благами життя необхідно сле-таке: захист від зовнішніх ворогів, збереження миру всередині держави, підняття благо-стану і багатства і надання права кожному громадянину користуватися свободою без шкоди для інших громадян. Державна влада, отже, повинна забезпечують-ти ці чотири умови, необхідні для щастя громадян, що живуть в державі. А для того, щоб державна влада виконала свої обов'язки, вона повинна мати визна-поділені права, про які говорилося раніше.
2.1.3. Теорія суспільного договору в системі поглядів Ж.-Ж.Руссо.
Ж.-Ж.Руссо був одним з найбільших представників французького Просвітництва. Його теорія суспільного договору істотно відрізнялася як від поглядів Гоббса, так і від поглядів Локка.
Природне стан людей Руссо трактує стан первісної гармонії з природою. Людина не має потреби ні в громадських обмежниках, ні в моралі, ні в сис-тематичному працю. Здатність до самозбереження утримує його від стану "війни всіх проти всіх". Однак, населення зростає, змінюються географічні умови, розвивається здібності і потреби людей, що приводить в кінцевому рахунку до встановлення приватної
власності. Суспільство розшаровується на багатих і бідних, могутніх і утискаючи-них, які ворогують між собою. Нерівність розвивається поступово: спочатку визнаються багатство і бідність, потім - могутність і беззахисність, нарешті - панування і поневолення. Суспільство потребує цивільному світі - полягає громадський дого-злодій, по яким влада над суспільством переходить державі. Але в основі державної влади, на думку Руссо, лежить воля і свободи кожного окремої людини. Ця свобода і воля залишаються абсолютними, необмеженими і після укладення громад-ного договору. Тому, Руссо висуває свій знамениту тезу про те, що носієм і джерелом влади є народ, який може і повинен скидати влади, які порушують умови суспільного договору. Суверенно не держава, забобонний народ. Народ творить закони, змінює їх, приймає нові.
Ці погляди відрізняються радикалізмом і революційністю. Саме вони лежали в основі ідеології самої крайньої групи революціонерів часів Французької революції - якобінців і служили обгрунтуванням якобінського терору.
В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В В...
