торією та змушував вивчати її своїх сподвижників. За його вказівкою в 1722 р. почався збір матеріалів з історії Росії. З усіх єпархій та монастирів було наказано доставляти до Москви рукописи, що містили цікаві історичні відомості, робити копії, а оригінали В«відсилати в колишні місця, звідки взятіВ». Основним керівництвом з історії Росії в школах залишався В«СинопсисВ» , перше навчально-історичний твір, видане в Києві 1674 р. За переказним підручниками вивчали загальну історію. Перетворення першої чверті XVIII в. багато в чому визначали зміни в суспільній свідомості і сприяли виникненню і обговоренню нових, життєво важливих проблем. Наукові та куль-турне контакти Росії із Західною Європою впливали на проникнення в російське освічене суспільство гуманістичних і раціоналістичних навчань і поглядів. У Росії в цей час були відомі книги найбільших натуралістів і філософів: Коперника, Галілея, Ньютона, Декарта, Гоббса, Пуфендорфа, Лейбніца та ін Суспільно-політична думка XVIII в. висунула цілий ряд нових політичних, соціально-економічних, культурних проблем. У першій чверті століття центральне місце займала розробка ідеології абсолютизму, причому панувало офіційне напрям. Затвердження або неприйняття абсолютної монархії - вузловий питання ідейних зіткнень. Інтереси основної маси дворянства в петровську епоху повністю збігалися з політичної програмою абсолютизму, опозиція політичної влади головним чином було із боку реакційного боярства і духовенства. Послідовники реформ виступали переконаними прихильниками абсолютизму. Одним з найбільших його ідеологів був Ф. Прокопович (1681-1736), теоретично обгрунтував право монарха на необмежену влада, пріоритет світської влади над церковною (В«Правда волі монаршоїВ», 1722; В«Духовний регла-ментВ», 1721). Апофеозом самодержавної форми правління став закон про право монарха призначати спадкоємця всупереч традиції переходу престолу до старшого сина (цей указ було скасовано Павлом I). Ідея необмеженої влади в той період ще багато в чому спиралася на традиційне розуміння її "божественного" походження. Але з поширенням у суспільній свідомості поглядів європейських мислителів і філософів ідеологія абсолютизму починала використовувати і раціоналістичні ідеї В«природного праваВ», В«суспільного договоруВ», вироблені раннебуржуазной політичною думкою XVII - початку XVIII ст. У суспільній свідомості стверджується уявлення про монархічному державі як вищої формі влади, здатної забезпечити В«благоВ» всіх підданих. Концепція В«Загального благаВ» розумілася як досягнення благополуччя в країні В«через служіння державному інтересу В». Воно ставало обов'язком кожного підданого в відповідно до його станової приналежністю. Дворянству при цьому відводилася першорядна роль. Петро I, не відкидати приватне служіння батьківщині, був для громадських діячів і мислителів втіленням ідеального монарха. Ця ідея продовжувала жити в суспільній сві...
