ки в рамках протиставлення традиція - модернізація або прогрес - регрес "досить умовні, оскільки ні традиція, ні модернізація не є таким собі абсолютом. І реформи, і контрреформи проводяться реальними людьми, що ставлять реальні інтереси. До того ж реформи зовсім не повинні однозначно нести благо для більшості народу, точно так само як контрреформи, не повинні обов'язково мати деструктивний характер. У кінцевому рахунку влада повинна працювати в ім'я країни і живе в ній народу. Словом "реформи" можна при бажанні прикривати будь-які руйнівні для держави дії. Спостерігаючи за тим розпадом державності, який вершиться під прапором реформ , мимоволі почнеш бажати контрреформ.
Тотальне протиставлення традиції і модернізації виникає в тому випадку, якщо з поняттям модернізації пов'язується виключно запозичення зарубіжного досвіду, а під традицією розуміється прихильність до всього відсталому і віджилому. При подібному розкладі сил практично неможливо налагодити діалог між опонентами, оскільки прихильники крайніх поглядів демонструють небажання вислухати і зрозуміти співрозмовника. У цьому випадку радикальними "охранителями" стають не традиціоналісти, а їх противники, які вперто відстоюють свою монополію на істину. Видається, що сьогоднішнє звернення до минулого російської консервативної думки може допомогти нам у виробленні політичного курсу, вільного від "правих" і "лівих" крайнощів. p align="justify"> Поступове зміщення акцентів в оцінці консерватизму від негативно-нейтральних до позитивно-апологетичним було пов'язано не тільки з науковим пошуком, але і з новим загостренням проблеми традиція і модернізація в 90-і рр.. XX сторіччя. Радянської цивілізації потрібний новий імпульс. У той час як одна частина партійної та інтелектуальної еліти стала на протизахідно позиції, інша частина намагалася знайти опору в традиції. Для одних ця традиція обмежувалася поверненням до ленінських (або сталінським) нормам правління, інші зробили спробу з'єднати воєдино історію дореволюційного і радянського періодів.
Одним з перших з'явився в суспільстві інтерес до консервативної традиції спробували використовувати сучасні почвеннікі-традиціоналісти. У 1991 р. ряд видань патріотичного спрямування опублікував статті, присвячені сторіччю з дня смерті К.Н. Леонтьєва. Поступово стали повертатися та інші забуті імена. У середовищі сучасного монархічного руху і понині спостерігається стійкий інтерес до фігур К.П. Побєдоносцева та Л.А. Тихомирова. Зазначимо, що перша книга Л.А. Тихомирова, що вийшла в Росії після 1917 р., була видана в 1992 р. Російським Імперським Союзом-орденом і присвячена пам'яті великого князя Володимира Кириловича (чия роль в монархічному русі о...
