Православна традиція духовно-морального становлення людини
ігумена. Георгій (Шестун)
Православна традиція як культурно-історична традиція і як Церковне Передання
Поняття "Традиція" одне з самих багатозначних понять в науковому лексиконі. У словнику іноземних слів ми знаходимо переклад з латині "traditio" - передача, оповідання, який пояснює цей термін. Традиція позначає історично сформовані і передані з покоління в покоління звичаї, порядки, правила поведінки, переказ.
Коли ми говоримо про традиції або переказі (що в смисловому відношенні одне і те ж) часто розуміємо під традицією окремі давні форми, звичаї, фольклорну цінність, або певні лінії наступності в історичному житті народу. Поняття традиції, за зауваженням М.В. Захарченко, початково поміщається в контекст проблеми історичного успадкування культури, іншими словами під поняттям традиція, найчастіше мають на увазі культурно-історичну традицію.
Досліджуючи поняття традиції, М.В. Захарченко каже про те, що це поняття відноситься не до всього спадщини, а до виділених його частинах, принцип виділення виходить завжди зі світу цінностей. Спадщина представляє сукупність безлічі фактів, але традиція є тільки в тому випадку, коли є реальний суб'єкт і визначена його позиція по відношенню до цих фактів. Традицію можна розглядати в рамках категоріальної схеми "суб'єкт - об'єкт - відношення", трактуючи ставлення в ціннісному ключі. При такому підході долається погляд на традицію, як на щось дане.
Суб'єктом культурно-історичної традиції визнається той, хто оцінює минуле, той, у кого у свідомості якісь аспекти, відносини елементи минулого отримують аксиологическое зміст. При цьому, традиційні цінності приймають характер практичного ідеалу або зразка, відповідно до якого відбувається формування суб'єкта. Традиція завжди - оцінювання та відбір. Традиція, за словами М.В. Захарченко, ніколи не "дана" - традиція завжди "створюється". Традиція відроджується в тому випадку, коли ряд елементів наділяється ціннісним звучанням (12. 14). Суб'єкт культурно-історичної традиції конструює НЕ тільки традицію з якою себе ототожнює, а й ту, від якої відштовхується. Ототожнення, як момент прийняття і оновлення і відштовхування як відхід, заперечення чи опонування є різні види визнання значущості традиції і усвідомлення її як фундаментальної.
Заперечення може приймати форму революційних перетворень. У цьому випадку традицію представляють як негативну нагороджуючи її різними епітетами (реакційна, брехлива, нелюдська і так далі). При створенні на цій підставі своєї традиції через брак історичного досвіду, матеріалом служить зміст разрушаемой традиції.
Відштовхування або догляд ми можемо спостерігати в моменти секуляризації традицій мають духовне підставу. Догляд може бути охарактеризований поняттями протест і свідоцтво, незгоду, що вимагає аргументації.
Опонування традиції ми можемо спостерігати, к...
