влення справедливого правосуддя і ліквідацію позасудового виду свавілля як з боку самого царя, так і його чиновників. p>
Глава держави Цар також не може діяти беззаконно . Він не має жодних реальних прав присвоювати собі чужу приватну власність, тобто здійснювати "розкрадання чужих маєтків". Тут мова йде про законність реалізації вищих владних повноважень. p> Влада царя має межі , і один з них - охороняється законом право приватної власності . Суттєвим моментом в обмеженні влади царя є моральні критерії , що визначають його моральне обличчя. p> Підводячи як би підсумок своїм уявленням про реалізацію влади в пізньому творі - "Посланні до царя Івану Васильовичу" - Максим Грек перераховує обов'язки царя : цар повинен влаштовувати життя своїх підлеглих "всякої правдою, добротою і царським розумом", поважати своїх чиновників, нагороджувати своїх чиновників, нагороджувати воїнство, слухати поради мудрих радників і духовенства, захищати "сірих і ображених". Цар зобов'язаний бути упорядником своєї землі і поборником правди, а істинний самодержець повинен влаштовувати життя своїх підданих на підставі хороших законів.
Сутність верховної влади розглядається Максимом традиційно - як реалізація Божественної волі.
Війна і мир
Прогресивну і традиційну для російської думки позицію зайняв Максим Грек у питаннях, що стосуються війни і миру. Світ він вважав найкращим станом, допускаючи необхідність війни лише "заради найміцнішою потреби". Ніхто не повинен підбурювати правителя на ведення війни. Про воїнів необхідно проявляти турботу, нагороджувати їх, особливо постраждалих в бою, і виховувати їх у повазі до селян.
Стяжательская позиція була сформульована засновником Иосифо-Волоколамського монастиря Йосипом Волоцький (1439 - 1515 рр..).
Вчення про владу
Центральної в політичній теорії Йосипа Волоцького є вчення про владу. Він дотримувався традиційних поглядів у визначенні сутності влади , але пропонує відокремлювати уявлення про владу як про Божественне встановлення від факту її реалізації певною особою - главою держави . Володар виконує Божественне призначення , залишаючись при цьому простою людиною, що допускає, як і всі люди на землі, помилки, які здатні погубити не тільки його самого, але і весь народ, "бо за государьское прегрешение Бог всю землю страчує".
Тому в цілях особистої безпеки не завжди слід коритися цареві або князеві. Влада незаперечна тільки в тому випадку, якщо її носій може особисті пристрасті підпорядкувати основному завданню вживання влади - забезпеченню найбільшої кількості благ найбільшому числу підданих. Таким чином, Йосип вперше в російській політичній літературі відкрив можливість обговорювати, критикувати особистість і дії вінценосної персони. Розвиток критичних положень логічно призводило до дум...
