ки і про засудження того чи іншого правителя як злого царя-мучителя, якому можна не тільки не підкоритися, але і чинити опір. Ці положення Йосип висував як програмні, коли вів боротьбу з великокнязівської владою, відстоюючи майнові права церковної організації.
Взаємовідносини духовної та світської влади
У той же час він обгрунтував і теорію про перевагу духовної влади над світською. У принципі, він стверджував відоме положення про симфонії - союзі влади, в якому світська влада зобов'язана допомагати церкві, переслідувати її ворогів-єретиків і не робити замах на церковні володіння, а церква, в свою чергу зобов'язана підтримувати силою свого авторитету, правомірну князівську владу, але в цьому союзі чільна роль відводиться церкві.
По всій строгості закону силами і засобами держави він вимагає покарання за дії аморальні (з точки зору релігії), особливо виділяючи при цьому групу антицерковних діянь .
На його думку світська влада зобов'язана допомагати церкві, переслідувати її ворогів і не робити замах на церковне майно. Церква зобов'язана підтримувати правомірну княжу владу.
Статус церкви в державі :
Володіти землями, селянами, майном з метою подачі милостині, зміст братства, будівництво храмів тощо
Розмежування сфер діяльності влади відсутня . Йосип передбачає використання юридичної сили держави в церковних справах. p> Право
Теоретичним обгрунтуванням служить класифікація законів , яку провів Йосип. Цікаво, що в його класифікації відсутній так поширене в західній політичній культурі відмінність між законом Божественним і законом державним (позитивним). p> Теорія суміщення влади знаходить у нього тут вельми цікаву й оригінальну реалізацію. Божественна воля є не тільки джерелом влади, а й джерелом всякого законодавства. Йосип практично не поділяє мораль і право, політику і ідеологію . p> Закони - правила, які виходять від світської влади, але регулюють божественні істини. Таким чином, закон - не передумова в досягненні ідеалу релігійного служіння, а засіб, за допомогою якого цей ідеал досягається.
Ставлення до влади на різних етапах життя
Верховна влада об'єднує три основних елементи :
1. Питання про походження влади - воно спадкове, обов'язково з високим моральним ідеалом і статусом правителя. p> 2. Сутність влади - божественна.
3. Вживання влади - законне, дотримання заповідей і законів.
На першому етапі своєї діяльності Йосип виступав противником великокнязівської влади. Оскільки він проти секуляризації земель і каже про перевагу духовної влади над світською . Оскільки сама влада має божественне начало і людина є носієм цієї влади. "Цар панує над тілом підвладного, а нетлінна душа недоступна царським велінням ". Влада непор...
