Зміни у віруваннях народів Сибіру з XVII в В
З XVII в., а особливо з XVIII в., серед народів Сибіру почало поширюватися християнство (Православ'я), принесене російськими місіонерами. Але здебільшого населення хрестилася тільки формально. Всюди фактично зберігалися старі вірування, проте поступово замінюється під впливом християнських уявлень. Ще раніше, в XVI ст., до західносибірських татарам почав проникати іслам, який зі часом більш радикально витіснив місцеві вірування. Східні буряти на початку XVIII в. були звернені в буддизм (ламаїзм), в який влилися, однак, залишки старих шаманських вірувань. Таким чином, за останні 300-400 років картина релігійних вірувань і культів народів Сибіру робиться все більш складною.
Вона ще більше ускладнилася, коли в новітній час на грунті колоніального гніту царизму і зародження націоналістичних рухів стали виникати нові реформаторські релігійні рухи. Їх, щоправда, було небагато. Серед нанайцев на початку XX ст. поширився новий культ - Гері-Мапа, бога, який ніби б прогнав всіх колишніх богів. У алтайців в 1904 р. (у зв'язку з російсько-японської війною) зародився рух бурханізм - своєрідна спроба реформувати шаманський культ, пом'якшити і здешевити його, усунувши криваві жертвопринесення. Тут позначився вплив монгольського буддизму. Натхненниками бурханістского руху були місцеві багатії і Зайсана (родова знать), які орієнтувалися на Монголію і незадоволені царським режимом і місіонерської опікою. Царська адміністрація розгромила цей рух, але воно не зникло: прихильники бурханістской релігії є на Алтаї і зараз.
У роки Радянської влади у зв'язку з колективізацією сільського господарства, загальним зростанням добробуту, підвищенням культурного рівня старі вірування та обряди виходять з побуту. Зараз мало вже залишилося шаманів та інших служителів культу, обряди майже перестали виконуватися.
