господаря і особливо Оленячій господині (Луот-Хозин, Луот-хозік; Хозин, хозік - слова російського походження). Луот-хозік нібито живе в тундрі, В«ходить на ногах як людина і особа людське, тільки вся в шерсті, немов олень В». Їй приносили в жертву кістки заколотих оленів. Коли лопарі, за старим звичаєм, влітку відпускали своїх оленів на вільний випас в тундру, вони вірили, що Луот-хозік охороняє стада, і молилися їй: В«Луот-хозік, бережи наших оленівВ». З оленеводством пов'язано було і повір'я про духів тундри Гофіттерак, що володіли великими стадами оленів, невидимих, як і вони самі, але подають про себе знати дзвоном дзвіночків.
Покровителями рибальства вважалися морські божества, на зразок людини-риби Аккруви, у якого голова і верхня половина тулуба людські, а нижня частина тіла риб'яча. Полюванні протегував лісової господар - чорний і хвостатий Мец-Хозин, який, подібно російському дідька, міг завести людину в гущавину в покарання за якесь неповагу, але не робив іншої шкоди. Під скандинавським впливом склався образ повелителя всіх тварин - Сторьюнкаре (Стурра-Пассі - великий святий). Забобонним страхом і пошаною лопарі оточували ведмедя, а вовка вважали нечистим і проклятим тваринам.
На відміну від народів Сибіру, ​​у лопарей був культ предків. Померлі - Сайво, або СІТТІМ, - були предметом шанування, їх годували, їм приносили жертви. Вірили, що предки допомагають на промислі, впливають на погоду. p> З культом предків, мабуть, було пов'язано і шанування священних каменів - Сєїдов (великі природні валуни), які нібито теж допомагали на промислі. Сейду зазвичай обносилися огорожею, їм приносили жертви. p> Був і домашній культ покровителів сім'ї, шанування домашнього вогнища, віра в господаря будинку (Перт-Хозин - домовик). У кожної родини був свій священний бубон (як у чукчів).
Шаманство у лопарей перш було дуже розвинене, але в останні сторіччя занепало. За старими известиям (XVII ст.), У них були шамани - Нойд, такі ж, як у народів Сибіру. Шаманський бубон лопарей за формою відрізнявся від сибірського: він мав вигляд плоскої чаші, обтягнутою зверху шкірою і з прорізами в дні в якості рукоятки. На бубні були малюнки, в їх числі і християнські зображення. Але вже в XIX ст. Нойд перетворилися на простих чаклунів, що мало відрізняються від росіян. Фіни і карели вважали лопарско чаклунів особливо сильними: це відбилося у відомих рунах Калевали, герої якої борються зі страшними чаклунами північної країни Похьола, тобто Лапландії.
Від своїх скандинавських і фінських сусідів лопарі запозичували міфологічні образи великих богів, а частиною і їх культ: Пейве - бог сонця, Айеке - бог грози, Арома-Телле - теж грозове божество і божество полювання, Мадератча - повітряне божество-творець, Радіен-Атче - верховний бог і ін Втім, в складному лопарско пантеоні важко розібратися, що в ньому запозичене, а що своє.
14. ...
