я, організації, тому на базі культових дій і відносин формується релігія як соціальний інститут. Соціальні інститути - це історично сформована стійка форма упорядкування спільної діяльності людей. Становлення релігії як соціального інституту являє собою процес інституціоналізації релігійних культових систем.
Первинною ланкою інституту релігії є релігійна група. Вона виникає на основі спільного відправлення релігійних обрядів, тобто символічних дій, в яких втілюються ті чи інші релігійні уявлення.
Історики свідчать, що в первісному суспільстві культові дії були вплетені в процес матеріального виробництва і суспільного життя і не виділялися в самостійний вид діяльності. Коло учасників культових дій збігався з колом учасників трудових та інших соціальних дій. Тому релігійна група за своїм обсягом співпадала з іншими соціальними групами - плем'ям, родом, сусідської громадою і т. п. Одним з істотних ознак, відділяли один рід або плем'я від іншого, було спільне відправлення членами даного роду або племені релігійних обрядів.
Спочатку в культових діях брали участь на рівних підставах всі члени первісної громади. Диференціація їх функцій при відправленні обрядів відбувається лише за статтю і віком. Залежно від рівня розвитку даних спільностей провідну роль в культовій діяльності грають або жінки, або чоловіки. Однак в міру ускладнення суспільного життя виділяються спеціальні люди, які відіграють все більш важливу роль в обрядах. Поступово в релігійних групах вичленяються фахівці з проведення культових дій: чаклуни, шамани. Вони утворюють своєрідну професійну групу, зайняту таким видом діяльності, як організація та проведення обрядів.
Спочатку ці професіонали мабуть обиралися громадою і не мали жодних привілеїв. Однак, пізніше, у міру монополізації культової діяльності, цей професійний шар перетворюється в особливу соціальну групу і стає частиною родової верхівки. Розвиток процесу інституціалізації релігії призводить до формування такої системи відносин, при якій керівники громад, старійшини племен і інші діячі, які здійснюють в них функції управління, одночасно грали провідну роль у релігійному житті громади. Як зазначає німецький історик І. Г. Бахофен, у Стародавній Греції на стадії розкладання родового ладу військовий керівник був одночасно і верховним жерцем. Це пов'язано з тим обставиною, що все суспільне життя на даному етапі була сакралізувала. Усі найбільш важливі події внутріобщінной життя і міжгромадських відносин супроводжувалися вчиненням культових дій. Однак, тут ще має місце збіг релігійної та соціальної спільності.
Становлення ранньокласового суспільства призводить до суттєвого ускладнення громадської життя, в тому числі і релігійних уявлень, а також до зміни соціальних функцій релігії. На передній план виходить завдання з регулювання помислами і поведінкою людей в інтересах правлячих класів, доведенню надприродного походження влади правителів. І тоді починають формува...
