функції вождя. Злиття ролей Отця і Вождя, Отця й Учителя, є, як справедливо зазначає Б.І. Кочубей, характерною рисою патріархальної культури.
Взагалі, як точно підмічено В.М. Дружиніним, жодна світова релігія не відводить настільки важливе місце сім'ї в системі віровчення, як християнство. Дружина знаходиться в підлеглому положенні, разом з тим це підлегле положення передбачає включення дружини до сфери психологічної близькості.
Цікаво, що в католицизмі особливе значення має культ Богородиці, Діви Марії, акцентується її психологічна близькість не тільки до Сина, а й до Отця (Непорочна дружина Бога-Отця). p> Навпаки, протестантські віровчення ігнорують яку б то не було роль Діви Марії. Сім'я протестантів - це ставлення чоловіка до чоловіка: батька до сина, господаря до спадкоємцю, потенційно рівному. Протестантський діяч Мартін Лютер виступав проти традиційного таїнства шлюбу, вважав, що метою шлюбу є народження дітей і спільне життя подружжя у взаємній вірності. Ставлення до жінки (Дружині, дружині, дочці) залишилося за межами сфери відносин, освячених релігією. Зведення нанівець ролі матері призвело до озлоблення вдач, наприклад, в кальвіністськими сім'ях (до 12 - 13 місяців дітей вигодовували годувальниця, з 10 - 12 років їх відправляли вчитися в сусідські сім'ї). Разом з тим до XVII в. в Німеччині, Голландії і Шотландії став поширюватися погляд на сімейні відносини як духовне єдність чоловіка і дружини.
Деякі обмежувальні традиції в шлюбних відносинах, прийняті в Європі, були перенесені в Новий світ першими поселенцями. [29] Наприклад, догматичне засудження Кальвіном інтимних задоволень панувало в умах американців, особливо пуритан, протягом багатьох років. [30]
Жінки в патріархальних світових релігіях знаходяться в субдоминантном положенні. Ставлення до жінки в християнстві обумовлено тим, що вона, відповідно до Старого Заповіту - причина гріхопадіння чоловіки. Це старозавітне ставлення до жінки як до джерелу гріха пронизує світосприйняття численних християнських авторів.
Західного спостерігача вражають, наприклад, відмінності у трактуванні образу Богородиці в російської та західної іконографії: для католицьких країн початку століття - це вічно неповнолітня Марія, для Росії - це доросла жінка, жінка - мати. Важко уявити, що така потужна символіка не відображала в певній ступеня соціальну реальність. Разом з тим Богородиця - при всьому її значенні в християнському культі - не може сама вплинути на хід земних і небесних справ: право вирішувати і діяти залишається за Богом Отцем. Її земне завдання - виховання сина, який має божественну місію. Однак велика моральна сила, духовна краса і доброта Богородиці не можуть втілитися в самостійному діянні. Усі справи божественні вершить чоловіча владу. p> Наслідком цього стало підлегле становище дружини в ідеальній християнській сім'ї. Разом з тим це підлегле становище передбачає включення дружини до сфери психологічної бл...
