в нього тісно пов'язана з етикою. Наукове розуміння політики припускає, за Арістотелем, розвинуті уявлення про моральність (чеснотах), знання етики (моралі). Етика постає як початок політики, введення до неї. p align="justify"> Аристотель розрізняє два види справедливості: урівнює і розподіляє. Критерієм зрівнює справедливості є В«арифметичне рівністьВ», сферою застосування цього принципу - область цивільно-правових угод, відшкодування збитку, покарання і т.д. Розподіляє справедливість виходить з принципу В«геометричного рівностіВ» і означає розподіл загальних благ по гідності, пропорційно внеску і внеску того чи іншого члена спілкування. Основним підсумком етичних досліджень, суттєвим для політики, є положення про те, що політична справедливість можлива лише між вільними і рівними людьми, що належать до однієї спільноти, і має на меті їх самозадоволення (автаркію) [5, с.18]. p align="justify"> Аристотель вперше грунтовно розкриває зміст поняття В«громадянинВ». Людини Аристотель розглядає як істота політична, а поняття В«громадянинВ» (polites) визначається ним через участь у суді і влади. Багато ідей Аристотеля і сьогодні звучать досить актуально. p align="justify"> Для Аристотеля, як і для Платона, держава являє собою якесь ціле і єдність складових його елементів, але він критикує платонівську спробу В«зробити державу надмірно єдинимВ». Держава складається з безлічі елементів, і надмірне прагнення до їх єдності, наприклад пропонована Платоном спільність майна, дружин і дітей, призводить до знищення держави. З позицій захисту приватної власності, сім'ї та прав індивіда Арістотель докладно критикував обидва проекти платонівського держави. p align="justify"> Класифікація форм держави в В«ПолітиціВ» проводиться за двома критеріями: за кількістю правлячих осіб і здійснюваної в державі мети. Залежно від числа пануючих Аристотель виділяє правління одного, небагатьох і більшості. За другим критерієм виділяються правильні держави, де верховна влада переслідує мети загального блага громадян, і неправильні, де правителі керуються інтересами особистої вигоди. На основі цих двох критеріїв Аристотель, продовжуючи традицію, закладену Платоном, здійснює детальну класифікацію державних пристроїв. Він виділяє шість видів державного устрою. До правильним державам Аристотель відносить монархію, аристократію і політію; до неправильних - тиранію, олігархію і демократію. З неправильних форм держави тиранія - найгірша. p align="justify"> Сам по собі цей перелік форм держави не оригінальний. Приблизно таку ж класифікацію, але проведену з інших підстав, можна знайти в діалозі Платона В«ПолітикВ». Новим у теорії Аристотеля було те, що він спробував звести все різноманіття державних форм до двох основних - олігархії та демократії. Їх породженням або змішанням є всі інші різновиди влади. p align="justify"> Корінна причина політичної нестійкості, заколотів і зміни форм держави полягає у відсутності належного рівності. Олігархія посилює існуючу ...
