br/>
У широкому історико-філософському контексті пантеїстична тенденція в епоху Відродження є одним із шляхів подолання середньовічного теїзму, в якому ціннісний і онтологічний статус світу по відношенню до Бога був низький. Згідно середньовічної онтології світ створений з нічого і без Бога є ніщо. Ніякого самостійного онтологічного статусу він не має. Другим шляхом подолання середньовічного теїзму є перехід на позиції деїзму. Висновок, згідно з яким деїзм і пантеїзм є двома шляхами подолання теїзму, був зроблений В.П. Гораном у статті В«Філософія і наука в європейській історіїВ». У даній статті автор пише: В«пантеїстична і деистическая концепції, при всій значимості відмінності між ними, були всього лише двома, нехай непослідовними, половинчастими, способами реалізації однієї загальної тенденції - подолання зневажливого ставлення до природи як нібито не володіє самостійним онтологічним статусом і самостійною цінністю В». Об'єктом нашої уваги в даному випадку є пантеїстична тенденція. p align="justify"> В епоху Відродження філософська думка, стосовно до онтологічної проблематики, проходить шлях від перших спроб подолання середньовічного теїзму до натуралістичного пантеїзму, що характеризує завершення розвитку пантеїстичної тенденції. Зміст пантеїстичної тенденції в цілому полягає в поступовому зближенні Бога і світу. Але якщо без особливих зусиль можна укласти, що завершенням процесу зближення Бога і світу є їх ототожнення, виражене у позиції натуралістичного пантеїзму, то з початковим етапом розвитку пантеїстичної тенденції справи йдуть не так просто. Що служить відправною точкою для початку пантеїстичної тенденції і, яка та філософська проблематика, навколо якої будується пантеїстичні філософствування на гуманістичному етапі розвитку пантеїстичної тенденції? p align="justify"> Якщо спробувати охарактеризувати пантеїзм як специфічну онтологічну позицію, то слід відрізнити її з суттєвого ознакою від інших позицій, що характеризують співвідношення Бога і світу, і перш за все, від теїзму. Тим самим ми зможемо зафіксувати якісний зрушення, що відбулося при переході від теїстичної до пантеїстичної позиції. Альтернативними стосовно пантеїзму є позиції: теїзм і деїзм. Ключовою відмінністю пантеїзму від названих двох позицій є неприйняття креаціонізму в його теїстичному вигляді. Першим і необхідним кроком для появи і розвитку пантеїстичної тенденції, основна мета якої на даному етапі полягає у відновленні онтологічного статусу природи, таким чином, є подолання концепції креаціонізму. В.П. Гораном були виділені дві особливості християнського вчення про Бога, пов'язані безпосередньо до концепції креаціонізму: перше - В«уявлення про те, що бог як саме духовна сутність створив світ з нічогоВ» і друге - В«трактування бога як волюнтаристичного істотиВ». Подолання цих положень середньовічної концепції креаціонізму і стає відправною точкою для розвитку пантеїстичної тенденції. p align="justify"> Одна з найбільш ра...
