на істотні відмінності сюжетного змісту епосів обох народів).
Відтворення естонського народного епосу мало і величезне патріотичне значення: для пробудження національної самосвідомості, протистояння онімечченню естонців, антифеодальної боротьби, відродження естонської мови і т.д. Метою Крейцвальда і його однодумців було також показати культурному світу багатство естонського народнопоетичної спадщини і здатність естонців до створення естетично повноцінної, самостійної національної художньої літератури. p align="justify"> Створення "Калевіпоег" було важче, ніж "Калевали": якщо остання складалася шляхом компонування великих епічних рун, то "Калевіпоег" ; треба було як би заново відливати з сирого чавуну; правда, народ знав легенди про Сина Калева, але - по прозовим сказанням, які були давніми, але досить неоднорідними і містили порівняно мало епічного матеріалу. Крейцвальд виходив з гіпотези, що збереглися в народній пам'яті легенди були фрагментами колись існував цілісного твору. Завданням Крейцвальда була його реставрація якомога більше відповідно оригіналу. Підсумок реставрації згідно цієї "робочої гіпотези" був вельми вражаючим: Крейцвальд повернув народу його древній епос, художнє та культурно-історичне значення якого важко переоцінити. "Калевіпоег" був опублікований в 1857-61 рр.. в окремих випусках Вчених записок Вченої естонського суспільства, паралельно з німецьким перекладом К. Рейнталя (більше абсолютно німецький переклад - Фердинанда Леве - вийшов в 1900 році). Народне (популярне) видання "Калевіпоег" було надруковано у Куопіо (Фінляндія) в 1862 р. Істотну підтримку і допомогу надали Крйцвальду в його роботі по створенню та опублікуванню епосу петербурзькі академіки Ф.А. Шифнера і Ф.І. Видеман. У 1860 р. Петербурзька Академія наук присудила Крейцвальд за "Калевіпоег" престижну Демидівський премію. Епос викликав великий інтерес у наукових колах Петербурга, Гельсінкі, Берліна і Будапешта. Хоча в Естонії він спочатку не отримав особливо великого поширення його вплив на що почалося естонське національний рух ставало з роками все ширше і глибше.
Тут вперше відкрито говорилося про прагнення естонського народу до національного визволення, зображувалися боротьба народу проти іноземних поневолювачів.
5. "Слідами Калевіпоег"
З ім'ям богатиря Калевіпоег - героя естонських народних сказань - тісно пов'язані Вірумаа і північна частина Тартумаа. Однак сліди його доходять і до східної частини Тартумаа. Він і тут працював, бився, відпочивав. Ряди валунів, що спускаються до води, в Лохусуу, під Ниназу, в Раннамийза, біля села Ніна, біля Салусааре (недалеко від Ряпина) - все це сліди мостів Калевіпоег, які він починав зводити, щоб перейти через озеро, але ніколи не закінчував. На березі Пейпси він будував і городища (недалеко від Муст...
