кана до життя невблаганними законами історії, та за наказом тих же законів вона і закінчила своє існування в другій половині IV ст. Правда, всякі діалектичні скачки припускають відомого роду безперервний розвиток, коли в результаті кількісного накопичення раптом і з'являється нова якість. Тому риси наступаючого еллінізму можна знайти вже в останніх творах Платона і Аристотеля, як неважко їх знайти і в естетиці Ксенофонта, сучасника Платона і Аристотеля. Цей еллінізм у всіх трьох мислителів поки ще був овіяний серпанком м'яко романтичного і орієнтально-ідеалізованого соціально-політичного мислення. Весь цей переддень еллінізму перейшов, проте, вже в самий еллінізм, коли естетика стала розвиватися на засадах великого рабовласництва і землеволодіння, на засадах великих, невідомих класичної Греції, військово-монархічних організацій. Платон і Арістотель по суті справи були захисників того самого полісного ладу, який був приречений на загибель. p> Так і скінчилася вся грецька класика, поступившись місце неклассически разросшимся формам думки і епоху еллінізму.
6. Висновок
В античності сформувалися найбільш фундаментальні підходи до визначення предмета та змісту естетики. Естетика спочатку склалася, як один з елементів картини світу місці посідала в філософських уявленнях піфагорійців і грецьких натур філософів. У софістів естетика розглядали як суто суб'єктивна основа ціннісного ставлення до світу. В основі їх естетичних уявлень лежав релятивізм. Сократ прагнув виділити об'єктивну ціннісну основу естетичних уявлень, припустивши тісний зв'язок естетики з етикою. Платон, розвиваючи концепцію Сократа, поєднав її з пифагорейской традицією розуміння естетичних цінностей як чисельного вираження. У Аристотеля естетика стає дисципліною що розглядає філософські питання краси і теорії художньої творчості. Аристотель вперше поставив перед собою мету розробити систему естетичних категорій у їх взаємозв'язку. p> Саме дана характеристика відноситься до центрального ядра античності, до її класиці, і що конкретна життя цієї пластики в античному свідомості мала і потворні ембріональні форми, і квітучу прекрасну юність, мала зрілий і перезрелий вік зі своїм психологічним занепадництво і мала свою в'ялу і кволу старість. Все це стосується вже не принципу античного стилю і світогляду, а реальних періодів їх розвитку. p> З накиданої вище загальної картини античної естетики сам собою випливає дуже важливе питання: чи можна при тому відношенні до краси (до краси в природі і до мистецтва), яке виникало з глибин общинно-родової і рабовласницької формації, говорити про естетику як про самостійної науці, подібно до того, як ми говоримо про античної логіці, натурфілософії, етики і взагалі про античної філософії, про античну математики або астрономії, про античну граматиці, риториці та поетиці і взагалі про античної науці чи мистецтві? Тут можна зробити певні висновки по всій роботі. p> У дитини, на...
