чії в загальне поняття "ліві сили" і покритикувати Кропоткіна за зайву нетерплячість. Правда, деяких з них не задовольняли настільки помірні висновки і вони оголошували Кропоткіна "реформістом" і "муніципальним соціалістом самого вульгарного спрямування". Тим самим "лівак" Кропоткін "зсувався" вправо і виходила фантасмагорія в дусі "право-лівацького" ухилу. Але не будемо надто суворо судити роботи, що у роки, коли сама згадка про Кропоткіні не вітали. Скажемо тільки, що ці висловлювання парадоксальним чином збіглися з точкою зору більшості буржуазних авторів. Складність визначення місця анархізму в історії суспільної думки полягає в тому, що на Заході у визначення понять "правий" і "лівий" вкладається інший сенс, ніж той, який з'явився в СРСР останнім часом, особливо стосовно до нашому сучасному суспільству. Правими, за західними поняттями, є прихильники максимально можливого обмеження функцій держави - ліберали в класичному сенсі або неоконсерватори. Їх лівої антитезою є неоліберали, які виступають за державне регулювання економіки і соціальної сфери. І, нарешті, на крайньому лівому фланзі - комуністи, прихильники партійно-державної монополії на засоби виробництва і ідеологію. Деякі автори ставлять ліворуч ще й фашизм. Критерій ясний: чим правіше, тим менше роль держави. p align="center">
Висновок
Видний анархіст І. Гроссман-Рощин вважав, що в російській культурі чітко виділяються дві течії. Перше, творче - починається з А.С. Пушкіна, поета, що благословив "бенкет під час чуми", який прагнув у всьому помічати хороше. Друге - деструктивне протягом - уособлює Ф.М. Достоєвський, чия сумрачная діалектика світу ідіотів вінчається чином міроіскупітеля князя Мишкіна. Між полярними точками Пушкіна і Достоєвського російська культура "знає" середину в особі JI. H. Толстого, що тяжіє до позитивного течією, і М.Ю. Лермонтова, що належить, швидше, до деструктивної філософії. p align="justify"> У цьому трактуванні Кропоткін, безумовно, є носієм пушкінського початку, так як його доктрина несе в собі світло і оптимізм. Він вважав, що розвиток людства відбувається по напрямку від держави і що доцентрова сила такого розвитку - це громадська підтримка і солідарність. Підступність будь-якої держави він бачив у тому, що воно спочатку ранить, а потім лікує: держава пом'якшує розорення народу благодійністю через острах голодних бунтів та епідемій. p align="justify"> У трактуванні Кропоткіна первіснообщинний лад і середньовіччя в рівній мірі передують державі. "Кропоткін фактично починав відлік існування держави у власному розумінні слова з появи централізованої держави", - справедливо зазначав С.Ф. Ударцев. p align="justify"> Анархізм в поданні Кропоткіна є творчою силою народного творчості, що створює установи звичайного права для того, щоб захиститися від панування меншини. Але трагічна особливість історії, зводиться до того, що створені ініціативою народу громадські установи поступово п...
