дати більш поглиблене розуміння та оцінку системи, а потім тільки можливо буде приступити до плідної критиці. Тільки в статтях, присвячених боротьбі з милитаристической позицією Кропоткіна в період імперіалістичної війни, я критикую Кропоткіна, де я розкриваю протиріччя мілітариста Кропоткіна з самим собою. (Цікавих відішлю до брошурці "Характеристика творчості П.А. Кропоткіна", "Думки про творчість Кропоткіна" у згаданому вже збірнику видання "Голос Праці", там же "Мова на могилі Кропоткіна" і "Двоїстість позиції Кропоткіна" в "Життя для всіх" за 1918 р.) ".
Відзначаючи основні положення вчення Петра Олексійовича Кропоткіна, І. Гроссман-Рощин виділяє наступне: природничо-науковий метод, космічний федералізм,, взаємодопомога, етика і те, що все позитивне, розумне і вільне в історії є продуктом масової творчості. Говорячи про соціальне федералізм, відзначаються такі аспекти: в історії боролися і борються два начала - централізм і федералізм. Централізм завжди створював нерівність - центр, як п'явка, висмоктував соки провінції, централізм завжди створював штамп, безликий шаблон. Будь-яка культура, в якій пишно і буйно процвітало масове творчість, зобов'язана своїм розквітом федералізму. Боротьба Ганзейського союзу, моменти середньовіччя, боротьба Пскова і Новгорода за автономію - все це було боротьбою масової творчості з централізмом. У межах соціалізму теж борються два начала - державний соціалізм, точніше соціалізм державників, якобінців, централістів, шанувальників римського права (Маркс, Лассаль) з Федералістичні бездержавним соціалізмом, представником якого є Бакунін і Юрская федерація. p align="justify"> Отже, оскільки основні праці Кропоткіна писалися в еміграції, то і його доктрина була "европоцентрична" в тому сенсі, що створювалася в основному на західноєвропейському матеріалі і призначен ачалась в першу чергу для західного читача. Людям, мало знайомим з теорією анархізму, вона часто представляється проповіддю хаосу, торжеством грубої сили. Але його прихильники були переконані, що лише анархія здатна забезпечити справжній порядок на основі самоорганізації суспільства знизу. p align="justify"> А тепер спробуємо визначити місце Кропоткіна в європейській суспільній думці. Американський біограф Кропоткіна М. Міллер стверджує, що розбіжності між марксизмом і анархізмом з питань стратегії "не виключають загальних положень". Головним з таких загальних положень він вважає мета - комуністичне самоврядування. За формою таке трактування анархізму схожа з прийнятою у нас. Ще В.І. Ленін писав, що "в цілях з нами будуть згодні і анархісти, тому що вони стоять за знищення експлуатації і класових відмінностей". Різниця двох течій - в принципах: "Принципи комунізму полягають у встановленні диктатури пролетаріату і в застосуванні державного примусу у перехідний період. Такі принципи комунізму, але це не його мета ". Ця спільність мети - дуже важливий показник, що дозволяє нашим авторам включити обидві те...
